Kategori: Tafsir Ibnu Juzai

Suroh Al Fatihah

 

بسم الله الرحمن الرحيم

Kalam terhadap Basmallah

10 Faedah

1)-Imam Malik menyatakan ia bukanlah dari surah Al Fatihah

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نزلت علي سورة ليس في التورة ولا في الإنجيل ولا في القرآن مثلها.ثم قال الحمدلله رب العلمين.

في حديث صحيح إن الله يقول قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين يقول العبد الحمدلله رب العلمين

-Imam Syafie menyatakan ia di dalam Al Fatihah

-أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله رب العلمين

-Ibnu Abbas menyatakan ia di setiap suroh kecuali surah Taubah

-kesemua ulama sepakat bahawa Basmallah terdapat dalam suran AnNaml dan tiada suroh Taubah

-Syeikh Solah merojihkan bahawa Basmallah sebahagian dari Al Fatihah

2)-baca ketika mula awal suroh kecuali surah Taubah

-sekiranya mula baca di pertengahan suroh(bukan ayat awal) maka ia jadi pilihan sama ada untuk baca atau tidak.(pandangan Abu Amru Addani=alim Andalus),makala yang lain meninggalkannya

3)-di sisi Maliki tiada Basmallah dalam solat.berhujah seperti mana disebut di atas dan

حديث صحيح عن أنس رضي الله عنه أنه قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر و عمر و عثمان فكانوا يستفتحون ب الحمدلله رب العلمين

-Syafie menjaharkannya ketika jahar dan sirkannya ketika sir.berhujah bahawa ia sebahagian suroh Al Fatihah dan seperti mana disebut diatas

-Hanafi sirkan ketika jahar dan sir

-Syeikh Solah merojihkan keduanya membaca dengan jahar dan sir.dua dua terdapat dalam Bukhori dari Anas.Nabi melakukan keduanya akan tetapi yang banyak adalah sir.(Syeikh telah tulis isu ini didalam kitabnya المدخل العام إلى تفسير أيات الأحكام

4)-mereka menulis باسمك اللهم  sehinggalah diturunkan بسم الله مجراها .maka mereka menulis بسم الله sehingga diturunkan أو ادعوا الرحمن maka mereka menulis بسم الله الرحمن sehingga diturunkan إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم  maka mereka menulis بسم الله الرحمن الرحيم  .(tidak sohih)(ditolak)

5)Huruf ب

-disisi Basriin بسم الله berhubung dengan اسم محذوف dan takdirnya=ابتدائي كائن بسم الله  (rojih)

-disisi Kufiin berhubung dengan فعل takdirnya أبدأ أو أتلو

6)Musytak الاسم

-di sisi Bariin=السمو dirojihkan oleh Syeikh Solah

-di sisi Kufiin=السمة Ibnu Juzai bersama pandangan ini

7)Kalimah   الله

Terdapat 5 pandangan

-alif dan lam merupakan lam takrif

-musytak dari التأله  iaitu التعبد (rojih)

-dari الولهان وهو الحيرة

-asalnya إله

-asalnya الإله

8)Nama Allah الرحمن و الرحيم

-dua sifat dari الرحمة dan الإحسان merupakan sifat fiil

-sebahagian menyatakan merupakan irodah ihsan dan ia sifat zat

9)Beza antara الرحمن و الرحيم

-terdapat hadis akan tetapi statusnya doif

ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الرحمن في الدنيا و الآخيرة و الرحيم في الآخيرة

-ArRahman umum untuk orang mukmin dan kafir manakala ArRahim khusus untuk orang mukmin dengan dalil   وكان بالمؤمنين رحيما .maka ArRahman  lebih umum dan memenuhi.namun ia tidak rojih

-ArRohim lebih memenuhi.

-Yang Rojih di sisi Syeikh Solah الرحمن adalah sifat zat manakala الرحيم  adalah sifat fiil

10)-manakala الرحمن didahulukan kerana ia khusus kepada Allah manakala الرحيم   terdapat pada Allah dan makhluk.

الحمدلله رب العلمين

Suroh Al Fatihah

-nama lain:
و فاتحة الكتاب و الواقعة و الشافية و السبع الثماني.أم القرآن و أم الكتاب و الحمدلله رب العلمين. – الحمد

-terdapat 20 faedah.dan berlaku khilaf sama ada ia Makiah(rojih) atau Madaniah.dan sepakat bahawa ia 7 ayat.disisi Syafie termasuk Basmalah manakala Maliki berhenti di أنعمت عليهم

1)-Di sisi Imam Malik,Imam Syafie dan Imam Ahmad ianya wajib dibaca dalam solat.berhujahkan hadis di dalam Sohih Bukhori

لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب

-manakala Imam Abu Hanifah tidak mewajibkannya berdalilkan hadis di dalam Sohih Bukhori.dan juga membenarkan untuk baca dengan terjemahan.

اقرأ ما تيسر من القرآن

2)اختلف هل أوّل الفاتحة على إضمار القول تعليما للعباد: أي قولوا الحمد لله، أو هو ابتداء كلام الله، ولا بدّ من إضمار القول في: «إياك نعبد» ومابعده:

3)-pengunaan  الحمد   lebih umum dari الشكر kerana syukur untuk sebahagian nikmat manakala الحمد untuk nikmat dan juga ujian

-boleh jadi الشكر lebih umum dari الحمد kerana الحمد dengan lisan manakala الشكر dengan lisan,hati dan  anggota badan

4) -Syukur dengan lisan iaitu dengan memuji nikmat Allah

صلّى الله عليه وسلم: «التحدّث بالنعم شكر»    قال رسول الله

-syukur dengan tubuh badan iaitu melaksanakan perintahnya dan meninggalkan maksiat

-syukur dengan hati meyakini bahawa nikmat ini dari Allah

-nimat terbahagi  tiga jenis:

a)nikmat dunia seperti kesihatan dan harta

b)nikmat agama seperti ilmu dan takwa

c)nikmat akhirat seperti ganjaran banyak pada amal yang sikit pada umur yang pendek

-maqam syukur terbahagi kepada dua:

a)bersyukur kepada nikmat keatasnya

b)bersyukur keatas nikmat kepada semua makhluk

-syukur terbahagi kepada tingkatan

a)bersyukur terhadap nikmat

b)bersyukur terhadap nikmat dan hamd keatas semua keadaan

c)bersyukur dengan nikmat dan bersyukur keatas semua keadaan

5)-lafaz الحمد لله رب العلمين  lebih baik dari لا إله الا الله (tidak sohih) berdalilkan

-ما خرّجه النسائي عن رسول الله صلّى الله عليه واله وسلّم: «من قال لا إله إلّا الله كتب له عشرون حسنة، ومن قال الحمد لله رب العالمين كتب له ثلاثون حسنة

-أنّ التوحيد الذي يقتضيه لا إله إلّا الله حاصل في قولك «رب العالمين» وزادت بقولك الحمد لله، وفيه من المعاني ما قدّمنا، وأما قول رسول الله صلّى الله عليه واله وسلّم: «أفضل ما قلته أنا والنبيون من قبلي لا إله إلّا الله» «3» ، فإنما ذلك للتوحيد الذي يقتضيه، وقد شاركتها الحمد لله رب العالمين في ذلك وزادت عليها، وهذا المؤمن يقولها لطلب الثواب، أما لمن دخل في الإسلام فيتعين عليه لا إله إلّا الله.

6)-perkataan رب  membawa maksud الإله، والسيد، والمالك، والمصلح. Dan yang tepat الإله

-perkataan  العلمين terdapat 3 pandangan

a)makhluk yang berakal(malaikat,mamusia dan jin)(rojih)

-sekiranya Allah tuhan bagi mereka yang berakal sudah pasti ia juga tuhan bagi makhluk lain dari haiwan dan jamadat(benda yang tidak hidup).

b)makhluk tanpa akal

c)makhluk yang tidak hidup

7)-manakala ملك ianya qiroaat jamaah kecuali Asim dan Kasaie dengan wujud alif مالك

-kedua duanya sohih

8)  الرحمن الرحيم dan ملك  merupakan sifat

9)يوم الدين iaitu يوم القيامة.perkataan الدين disini boleh menjadi hitungan,balasan,penguasaan dan darinya إنا لمدينون

10) إياك في الموضعين مفعول بالفعل الذي بعده، وإنما قدّم ليفيد الحصر فإنّ تقديم المعمولات يقتضي الحصر، فاقتضى قول العبد إياك نعبد أن يعبد الله وحده لا شريك له، واقتضى قوله: «وإياك نستعين» اعترافا بالعجز والفقر وأنا لا نستعين إلّا بالله وحده.

-didahulukan مفعول به iaitu إياك dalam ayat takhsis.dan khitobnya adalah Allah.dan maknanya semua ibadah dan permohonan pertolongan hanyalah kepada Allah.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

Kalam terhadap Al Istiazah

10 Fawaid

1)Lafaz Taawuz terdapat 5 bentuk

a) أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

-ini yang paling rojih dan terdapat dalam Quran

b)أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم

-diriwayatkan dalam Sunan Abi Daud

c)أعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم

d)أعوذ بالله القوي من الشيطان الغوي

e)أعوذ بالله المجيد من الشيطان  المريد

2)sunat membaca sebelum mula baca Quran

3)-jumhur menjaharkan(rojih)

-Hamzah dan Nafi’ sirkan

4)Taawuz di dalam solat

-di sisi Malikiah: tiada taawuz. Hujahnya berdasarkan perbuatan ahli Madinah

-Syafieyah dan Hanafiyah: dibaca di rokaat pertama.dan rojihnya ia adalah sunat dibaca secara perlahan.berdalilkan:

فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم

5)pengunaan    أعوذfiil mudorik bukannya fiil madi kerana ia berkaitan hal dan mustaqbal(waktu itu dan yang akan datang)

6)perkataan شيطان  terbina dari

-mushtak dari شطن . ن أصلية manakala ي زائدة  dan wazannya فعيل (pandangan ini yang rojih)

– mushtak dari شاط . ن زائدة  manakala ي أصلية  dan wazannya فعلان

-rojihnya syaitan mengambarkan dari manusian dan juga jin

7) perkataan الرجيم  . فعيل dengan makna  مفعول (صفة مشبهة) membawa dua makna iaitu:

-yang dilaknat لعين atau yang dibuang  طريد = فإنك الرجيم

-yang direjam dengan bintang =وجعلناها رجوما للشياطين

8)Mereka yang meminta perlindungan dari Allah dengan benar maka Allah melindunginya seperti mana Perempuan Imran(Maryam)

-terdapat hadis sohih

-أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من مولود إلا نخسه الشيطان فيستهل صارخا إلا ابن مريم وأمه

9)syaitan merupakan musuh dan Allah memberi peringatan untuk berhati hati darinya.tugas syaitan mengikut kemampuan seseorang:

a)mengarah kepada kekafiran dan ragu ragu dalam iman

b)melakukan maksiat

c)meninggalkan kewajipan

d)menimbulkan riya’ dan ujub

10)Pemisah dari Allah terbahagi kepada empat:

-syaitan

-diri  sendiri

-dunia

-makhluk

Muqodimah

Tafsir Ibnu Juzai bersama Syeikh Solah AlKholidi

Muqoddimah

Nama: Muhammad bin Ahmad bin Muhammad bin Abdullah bin Yahya bin Abdul Rahman bin Yusuf Ibnu Jauzi al kalbi alghornati

Gelaran: Abu Qosim

Umur:48 (693 hijrah-741 hijrah)

-sekiranya mampu untuk mengumpulkan ilmu, jihad dan juga syahid (على الرأس والعين)dan ibnu juzai mampu melakukannya
-sesungguhnya kita khadam untuk ibnu juzai dan aku(Syeikh Solah) ketua bagi kamu semua dan sesungguhnya kita khadam Alquran
-pesanan syeikh:beruntunglah kamu.dan kelas ini tiada ghiab dan perlu untuk tepati masa
-kelas 3.00p.m-5.00p.m

-Alquran terjaga di dalam dada dan tidak akan berubah sama ada masa lepas atau masa akan datang
-Ahli Quran adalah Ahli Allah
-Ilmu paling penting adalah ilmu tafsir
-lafaz المرغوب فيه bermaksud المطلوب manakala المرغوب عنه bermakna لا نريد

Muqoddimah awal didalamnya 12 bab

1)Bab Awal: Penurunan Alquran,Pengumpulan Alquran di dalam Mashaf,Pentitikan,Golongan dan Namanya

-diturun selama 23 tahun bermula umur Rasulullah 40 tahun dan wafatnya ketika 63 tahun
-Surah yang awal turun bermula Surah Alaq, Surah Qalam, Surah Mudassir, Surah Muzammil dan Surah Alfatihah.dan Surah Alfatihah surah pertama yang diturunkan secara lengkap.
-hadis mengenai turun wahyu pertama di dalam kitab permulaan wahyu Sohih Bukhori. Perintah Jibril kepada Nabi saw إقرأ.manakala Rasulullah menjawab ما أنا بقارئ. Perbualan ini berulang tiga kali dan jawapan rasulullah lafaz yang sama tetapi berbeza maknanya.ما yang pertama sebagai نافية penafian kerana Rasullullah seorang yang ummi.ما yang kedua sebagai istifham kata tanya كيف bagaimana.ما yang ketiga juga sebagai istifham kata tanya tetapi bermakna ماذا iaitu apa.
-akhir ayat Alquran diturunkan adalah ayat 281 Surah Albaqaroh
-awal wahyu Alquran diturunkan mengenai penciptaan dan akhir wahyu Alquran diturunkan mengenai kematian dan kebangkitan.
-Alquran dikumpul semenjak zaman Rasulullah.
-kisah Ali bin Abi Tolib bahawa beliau mengumpul Alquran di dalam rumahnya selepas kewafatan Rasulullah sehingga beliau tidak berbaiah dengan Abu Bakar Assidiq adalah kisah palsu.dan ianya direka oleh syiah.
-Perang untuk memerangi Musailamah Alkazab menyebabkan bilangan besar sahabat yang syahid.maka Umar bin Khotob meminta Abu Bakar untuk mengumpul Quran. Dan mashab tersebut kekal bersama Abu Bakar kemudian Umar kemudian kepada anaknya Hafsoh Ummul Mukminin.
-sehingga lah zaman Usman AlAffan berlaku perbezaan dan kesalahan bacaan.dan menjadikan mashaf di Hafsoh sebagai rujukan utama dan lahjah Quraish.
-susunan surah adalah tauqifi yang disusun dari Allah
-nuktaf dan baris Alquran dibina oleh tangan Yahya bin Ya’mur.
-Hajaj bin Yusuf Assaqofi sebelum menjadi pemerintah merupakan seorang yang alim dalam Quran tetapi selepas menjadi pemimpin beliau menjadi zalim
-nama lain Quran:Alkitab, Alfurqon, Azzikru
-sifat AlQuran sangat banyak sehingga lebih 100
-Quran dibina dari قرن/قرأ/قرآن
-Surah terbina dari سور

2) Surah Makiyah dan Madinah

-Rojih Makiah: sebelum hijrah dan Madiniah :selepas hijrah
-Dalil: surah annasr(النصر) surah Madiniah walaupun turun di Mekah
-lafaz ياأيها الذين آمنوا Madani
-lafaz ياأيها الناس Makki atau Madani

3) Maani dan Ilmu Ilmu dalam Alquran
-Siapa Allah dan Siapa Manusia dan apa kaitan antara keduanya
A)Maani Alquran terbahagi kepada tujuh : rububiyah, nubuwah, almaad (nyatakan hari mahsyar, akhirat, syurga, neraka, hisab, mizan, sijil amal dan lain-lain), ahkam(perintah atau larangan), alwaad(balasan kebaikan akhirat),alwaid(balasan keburukan akhirat)
-sebahagian ulama ada menambah dan ada yang mengurangkan
B)qosos

4)Seni Ilmu Ilmu berkaitan Alquran
A)Tafsir
B)Qiroaat
C)Ahkam
D)Nasakh
E)Hadis
F)Qosos
G)Tasawuf
H)Usuluddin
I)Usul Fiqh
J)Bahasa
K)Nahu-merupakan asas ilmu tafsir
L)Bayan/Balaghoh

5)Sebab Khilaf antara Pentafsir dan cara mentarjihnya

A)Sebab
-perbezaan qiroat
-perbezaan pembarisan alquran
-perbezaan makna perkataan
-perkataan membawa maksud yang lebih
-pembawaan umum atau khas
-pembawaan al idmor(lafaz maqduroh) atau al istiqlaal(dinyatakan)
-pembawaan perkataan tambahan (tidak diterima kerana tiada tambahan dalam Alquran)
-kesusunan ayat diawalkan atau diakhirkan
-hukum mansukh
-perbezaan riwayat tafsir

B)pentarjihan
-tafsir alquran sesama alquran
-hadis nabi saw
-kata jumhur akan tetapi bukan semua kata jumhur yang rojih
-kata sahabat
-kebenaran pengunaan arab
-kebenaran kata dengan konteks ayat
-makna yang diterima akal
-diutamakan hikikiah dari majaziah kecuali dituju kepada majaziah
-diutamakan umum dari khusus kecuali dituju kepada khusus
-diutamakan mutlaq dari muqoyad kecuali dituju kepada muqoyad
-diutamakan istiqlal dari al idmar kecuali dituju kepada al idmar
-pembawaan ayat kepada tertib kecuali dituju kepada pengawalan atau pengakhiran

6)Mufasir
A)Sahabat ra (terutama Ibnu Abbas untuk Mekah,Ubai bin Kaab untuk Madinah dan Abdullah bin Mas’ud untuk Kufah)
B)Tabiin

Kitab Tafsir yang perlu ada:
Tafsir AtTobari
Tafsir AzZamakhshari berserta tahqiq
Tafsir Ibnu Kasir
Tafsir Al-Qurthubi
Tafsir AtTahrir wa AtTanwir
Tafsir fi Zilal Quran

7)Naskh dan Mansukh
-diangkat hukum syar’i dengan dalil syar’i yang akhir
Kaedah: Tidak tersabit apa yang diturun Allah kemudian diangkat semula
-hukum dimansukh tapi ayat kekal
-tidak berlaku naskh ayat tetapi hukum kekal

Naskh hanya berlaku 6
-puasa(Albaqaroh 184 dinasakh oleh Albaqaroh 185l
-akhir Albaqaroh 284 oleh Albaqaroh 285
-Annisa 15 oleh Annur 2
-Al Anfal __ oleh Anfal __
-Almujadalah 12 oleh Almujadalah 13
-kewajipan qiyamulai pada awal Muzzammil oleh akhir surah tersebut

8)Qiroat

-terbahagi kepada dua iaitu Masyhuroh dan Syazah
-Masyhuroh: Nafi’ AlMadani, Ibnu Kasir AlMakki, Abu Amru bin Ala’ AlBasri, Ibnu Amir AlSyami, Hamzah, Asim, AlKasaie AlKufiyin, Ya’kub, Khalaf, Abu Ja’far
-Syazah: terbahagi kepada dua qorib dan ba id
-Syarat untuk membaca:
a)menepati rasm Usmani
b)menepati bahasa arab
c)mutawatir atau terperinci
-iktilaf disebabkan dua perkara:
a)fursh.dan terbahagi kepada dua : ikhtilaf qiroat dengan berbeza makna dan sepakat makna
b)usul: ikhtilaf yang tidak mengubah makna.kembali kepada 8 kaedah(mad, hamzah, idgham dan izhar, imalah,tarqiq dan tafkhim, waqaf, pematuhan baris dalam berhenti ,peletakaan ya dan hazafnya dan sukunnya dan fathahkannya.

9)Tempat Berhenti
-4 jenis: sempurna,baik,cukup dan tidak baik.semuanya dilihat berdasarkan ikrob dan makna.

10)Fushah, Balaghoh dan peralatan Bayan
-syarat fushah:lafaz arab,lafaz digunakan,ungkapan yang kena pada makna,ungkapan mudah, dan kalam yang sejahtera dari perkara yang tidak perlu.
-bayan:perhiasan kalam
-22 jenis terdapat dalam quran: majaz, kinayah, iltifat, tajrid, iktirod, tajnis, mutobaqoh, muqobalah, musyakalah, tardid luzum ma la yulzam, qolab, taqsim, tatmim, tikror, tahakkum, laf dan nashr, jamak, tarsi’, tasji’, istitrod, mubalagoh

11)Ikjaz Quran dan mendirikan dalil bahawa ia dari Allah
-fushah
-susunan dan uslub luar biasa
-mencabar makhluk lain mencipta sepertinya(Quran)
-pengkhabaran cerita terdahulu
-pengkhabaran perkara ghaib masa depan
-pengenalan dengan sifat dan namanya(Allah) serta menentang terhadap berhala
-hukum hakam
-terjaga dari penambahan dan pengurangan
-kemudahan menghafaz
-tidak bosan baca dan mendengar

12)Kelebihan

عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعًا لأصحابه
-رواه مسلم و مسند أحمد
وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ، وَالَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَيَتَتَعْتَعُ فِيهِ وَهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌّ لَهُ أَجْرَانِ
-رواه مسلم و البخاري و الترمذي و ابن ماجه و النسائي
وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الْأُتْرُجَّةِ رِيحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا طَيِّبٌ وَمَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ التَّمْرَةِ لَا رِيحَ لَهَا وَطَعْمُهَا حُلْوٌ وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَثَلُ الرَّيْحَانَةِ رِيحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الْحَنْظَلَةِ لَيْسَ لَهَا رِيحٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ
-رواه البخاري والمسلم و أبو داود
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استذكروا القرآن فلهو أشد تفصياً من صدور الرجال من النعم من عقله
-رواه مسلم و بخاري و ترمذي
و عَنْ عُثْمَانَ رَضِي اللَّه عَنْه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ
-رواه البخاري و أبو داود و الترمذي و النسائي
وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين
-رواه مسلم و ابن ماجه
عن ابن عباس رضي الله عنه قال بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم ، سمع نقيضا من فوقه ، فرفع رأسه فقال : هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط إلا اليوم ، فنزل منه ملك ، فقال : هذا ملك نزل إلى الأرض لم ينزل قط إلا اليوم ; فسلم وقال : أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك : فاتحة الكتاب ، وخواتيم سورة البقرة ; لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته
-رواه المسلم و نسائي و ابن ماجه و حاكم
وعن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ هاتين الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه
-رواه البخاري و مسلم
وعن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا البقرة فان أخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة
-رواه مسلم
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تجعلكم بيوتكم مقابر إن الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة
-رواه مسلم و ابن ماجه و ترمذي
وعن أبي كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا منذر! أتدري أي آية من كتاب الله أعظم ؟ ” قلت : الله لا إله إلا هو الحي القيوم ، قال : فضرب في صدري وقال : ليهنك العلم يا أبا المنذر
-رواه مسلم
عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يؤتى بالقرآن يوم القيامة وأهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وآل عمران وضرب لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أمثال ما نسيتها بعد قال كأنهما غمامتان
-رواه مسلم
وعن أبي درداء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال
-رواه مسلم
وعن أبي درداء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قل هو الله هو أحد (الإخلاص) تعدل ثلث القرآن
-رواه مسلم
وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألم ترآ أيات أنزلت علي لم ير مثلهن قط ؟ قل أعوذ برب الفلق(الفلق) و قل أعوذ برب الناس (الناس)
-رواه مسلم و ترمذي و نسائي