Kategori: C)Syeikh Solah Alkholidi

Suroh Al Fatihah

 

بسم الله الرحمن الرحيم

Kalam terhadap Basmallah

10 Faedah

1)-Imam Malik menyatakan ia bukanlah dari surah Al Fatihah

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نزلت علي سورة ليس في التورة ولا في الإنجيل ولا في القرآن مثلها.ثم قال الحمدلله رب العلمين.

في حديث صحيح إن الله يقول قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين يقول العبد الحمدلله رب العلمين

-Imam Syafie menyatakan ia di dalam Al Fatihah

-أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله رب العلمين

-Ibnu Abbas menyatakan ia di setiap suroh kecuali surah Taubah

-kesemua ulama sepakat bahawa Basmallah terdapat dalam suran AnNaml dan tiada suroh Taubah

-Syeikh Solah merojihkan bahawa Basmallah sebahagian dari Al Fatihah

2)-baca ketika mula awal suroh kecuali surah Taubah

-sekiranya mula baca di pertengahan suroh(bukan ayat awal) maka ia jadi pilihan sama ada untuk baca atau tidak.(pandangan Abu Amru Addani=alim Andalus),makala yang lain meninggalkannya

3)-di sisi Maliki tiada Basmallah dalam solat.berhujah seperti mana disebut di atas dan

حديث صحيح عن أنس رضي الله عنه أنه قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر و عمر و عثمان فكانوا يستفتحون ب الحمدلله رب العلمين

-Syafie menjaharkannya ketika jahar dan sirkannya ketika sir.berhujah bahawa ia sebahagian suroh Al Fatihah dan seperti mana disebut diatas

-Hanafi sirkan ketika jahar dan sir

-Syeikh Solah merojihkan keduanya membaca dengan jahar dan sir.dua dua terdapat dalam Bukhori dari Anas.Nabi melakukan keduanya akan tetapi yang banyak adalah sir.(Syeikh telah tulis isu ini didalam kitabnya المدخل العام إلى تفسير أيات الأحكام

4)-mereka menulis باسمك اللهم  sehinggalah diturunkan بسم الله مجراها .maka mereka menulis بسم الله sehingga diturunkan أو ادعوا الرحمن maka mereka menulis بسم الله الرحمن sehingga diturunkan إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم  maka mereka menulis بسم الله الرحمن الرحيم  .(tidak sohih)(ditolak)

5)Huruf ب

-disisi Basriin بسم الله berhubung dengan اسم محذوف dan takdirnya=ابتدائي كائن بسم الله  (rojih)

-disisi Kufiin berhubung dengan فعل takdirnya أبدأ أو أتلو

6)Musytak الاسم

-di sisi Bariin=السمو dirojihkan oleh Syeikh Solah

-di sisi Kufiin=السمة Ibnu Juzai bersama pandangan ini

7)Kalimah   الله

Terdapat 5 pandangan

-alif dan lam merupakan lam takrif

-musytak dari التأله  iaitu التعبد (rojih)

-dari الولهان وهو الحيرة

-asalnya إله

-asalnya الإله

8)Nama Allah الرحمن و الرحيم

-dua sifat dari الرحمة dan الإحسان merupakan sifat fiil

-sebahagian menyatakan merupakan irodah ihsan dan ia sifat zat

9)Beza antara الرحمن و الرحيم

-terdapat hadis akan tetapi statusnya doif

ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الرحمن في الدنيا و الآخيرة و الرحيم في الآخيرة

-ArRahman umum untuk orang mukmin dan kafir manakala ArRahim khusus untuk orang mukmin dengan dalil   وكان بالمؤمنين رحيما .maka ArRahman  lebih umum dan memenuhi.namun ia tidak rojih

-ArRohim lebih memenuhi.

-Yang Rojih di sisi Syeikh Solah الرحمن adalah sifat zat manakala الرحيم  adalah sifat fiil

10)-manakala الرحمن didahulukan kerana ia khusus kepada Allah manakala الرحيم   terdapat pada Allah dan makhluk.

الحمدلله رب العلمين

Suroh Al Fatihah

-nama lain:
و فاتحة الكتاب و الواقعة و الشافية و السبع الثماني.أم القرآن و أم الكتاب و الحمدلله رب العلمين. – الحمد

-terdapat 20 faedah.dan berlaku khilaf sama ada ia Makiah(rojih) atau Madaniah.dan sepakat bahawa ia 7 ayat.disisi Syafie termasuk Basmalah manakala Maliki berhenti di أنعمت عليهم

1)-Di sisi Imam Malik,Imam Syafie dan Imam Ahmad ianya wajib dibaca dalam solat.berhujahkan hadis di dalam Sohih Bukhori

لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب

-manakala Imam Abu Hanifah tidak mewajibkannya berdalilkan hadis di dalam Sohih Bukhori.dan juga membenarkan untuk baca dengan terjemahan.

اقرأ ما تيسر من القرآن

2)اختلف هل أوّل الفاتحة على إضمار القول تعليما للعباد: أي قولوا الحمد لله، أو هو ابتداء كلام الله، ولا بدّ من إضمار القول في: «إياك نعبد» ومابعده:

3)-pengunaan  الحمد   lebih umum dari الشكر kerana syukur untuk sebahagian nikmat manakala الحمد untuk nikmat dan juga ujian

-boleh jadi الشكر lebih umum dari الحمد kerana الحمد dengan lisan manakala الشكر dengan lisan,hati dan  anggota badan

4) -Syukur dengan lisan iaitu dengan memuji nikmat Allah

صلّى الله عليه وسلم: «التحدّث بالنعم شكر»    قال رسول الله

-syukur dengan tubuh badan iaitu melaksanakan perintahnya dan meninggalkan maksiat

-syukur dengan hati meyakini bahawa nikmat ini dari Allah

-nimat terbahagi  tiga jenis:

a)nikmat dunia seperti kesihatan dan harta

b)nikmat agama seperti ilmu dan takwa

c)nikmat akhirat seperti ganjaran banyak pada amal yang sikit pada umur yang pendek

-maqam syukur terbahagi kepada dua:

a)bersyukur kepada nikmat keatasnya

b)bersyukur keatas nikmat kepada semua makhluk

-syukur terbahagi kepada tingkatan

a)bersyukur terhadap nikmat

b)bersyukur terhadap nikmat dan hamd keatas semua keadaan

c)bersyukur dengan nikmat dan bersyukur keatas semua keadaan

5)-lafaz الحمد لله رب العلمين  lebih baik dari لا إله الا الله (tidak sohih) berdalilkan

-ما خرّجه النسائي عن رسول الله صلّى الله عليه واله وسلّم: «من قال لا إله إلّا الله كتب له عشرون حسنة، ومن قال الحمد لله رب العالمين كتب له ثلاثون حسنة

-أنّ التوحيد الذي يقتضيه لا إله إلّا الله حاصل في قولك «رب العالمين» وزادت بقولك الحمد لله، وفيه من المعاني ما قدّمنا، وأما قول رسول الله صلّى الله عليه واله وسلّم: «أفضل ما قلته أنا والنبيون من قبلي لا إله إلّا الله» «3» ، فإنما ذلك للتوحيد الذي يقتضيه، وقد شاركتها الحمد لله رب العالمين في ذلك وزادت عليها، وهذا المؤمن يقولها لطلب الثواب، أما لمن دخل في الإسلام فيتعين عليه لا إله إلّا الله.

6)-perkataan رب  membawa maksud الإله، والسيد، والمالك، والمصلح. Dan yang tepat الإله

-perkataan  العلمين terdapat 3 pandangan

a)makhluk yang berakal(malaikat,mamusia dan jin)(rojih)

-sekiranya Allah tuhan bagi mereka yang berakal sudah pasti ia juga tuhan bagi makhluk lain dari haiwan dan jamadat(benda yang tidak hidup).

b)makhluk tanpa akal

c)makhluk yang tidak hidup

7)-manakala ملك ianya qiroaat jamaah kecuali Asim dan Kasaie dengan wujud alif مالك

-kedua duanya sohih

8)  الرحمن الرحيم dan ملك  merupakan sifat

9)يوم الدين iaitu يوم القيامة.perkataan الدين disini boleh menjadi hitungan,balasan,penguasaan dan darinya إنا لمدينون

10) إياك في الموضعين مفعول بالفعل الذي بعده، وإنما قدّم ليفيد الحصر فإنّ تقديم المعمولات يقتضي الحصر، فاقتضى قول العبد إياك نعبد أن يعبد الله وحده لا شريك له، واقتضى قوله: «وإياك نستعين» اعترافا بالعجز والفقر وأنا لا نستعين إلّا بالله وحده.

-didahulukan مفعول به iaitu إياك dalam ayat takhsis.dan khitobnya adalah Allah.dan maknanya semua ibadah dan permohonan pertolongan hanyalah kepada Allah.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

Kalam terhadap Al Istiazah

10 Fawaid

1)Lafaz Taawuz terdapat 5 bentuk

a) أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

-ini yang paling rojih dan terdapat dalam Quran

b)أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم

-diriwayatkan dalam Sunan Abi Daud

c)أعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم

d)أعوذ بالله القوي من الشيطان الغوي

e)أعوذ بالله المجيد من الشيطان  المريد

2)sunat membaca sebelum mula baca Quran

3)-jumhur menjaharkan(rojih)

-Hamzah dan Nafi’ sirkan

4)Taawuz di dalam solat

-di sisi Malikiah: tiada taawuz. Hujahnya berdasarkan perbuatan ahli Madinah

-Syafieyah dan Hanafiyah: dibaca di rokaat pertama.dan rojihnya ia adalah sunat dibaca secara perlahan.berdalilkan:

فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم

5)pengunaan    أعوذfiil mudorik bukannya fiil madi kerana ia berkaitan hal dan mustaqbal(waktu itu dan yang akan datang)

6)perkataan شيطان  terbina dari

-mushtak dari شطن . ن أصلية manakala ي زائدة  dan wazannya فعيل (pandangan ini yang rojih)

– mushtak dari شاط . ن زائدة  manakala ي أصلية  dan wazannya فعلان

-rojihnya syaitan mengambarkan dari manusian dan juga jin

7) perkataan الرجيم  . فعيل dengan makna  مفعول (صفة مشبهة) membawa dua makna iaitu:

-yang dilaknat لعين atau yang dibuang  طريد = فإنك الرجيم

-yang direjam dengan bintang =وجعلناها رجوما للشياطين

8)Mereka yang meminta perlindungan dari Allah dengan benar maka Allah melindunginya seperti mana Perempuan Imran(Maryam)

-terdapat hadis sohih

-أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من مولود إلا نخسه الشيطان فيستهل صارخا إلا ابن مريم وأمه

9)syaitan merupakan musuh dan Allah memberi peringatan untuk berhati hati darinya.tugas syaitan mengikut kemampuan seseorang:

a)mengarah kepada kekafiran dan ragu ragu dalam iman

b)melakukan maksiat

c)meninggalkan kewajipan

d)menimbulkan riya’ dan ujub

10)Pemisah dari Allah terbahagi kepada empat:

-syaitan

-diri  sendiri

-dunia

-makhluk

Sambungan Qosos Qurani bersama Syeikh Solah AlKholidi

 

فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَىٰ يُوسُفَ آوَىٰ إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقَالَ ادْخُلُوا مِصْرَ إِن شَاءَ اللَّهُ آمِنِين99

( 99 )Maka ketika mereka masuk menemui Yusuf, Yusuf segera menyambut serta memeluk kedua ibu bapanya, sambil berkata: “Masuklah kamu ke negeri Mesir, insya Allah kamu berada di dalam aman.
-Nabi Yusuf memuliakan ayah dan ibunya serta adik beradiknya
-ia merupakan awal hijrah bani isroil

وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا ۖ وَقَالَ يَا أَبَتِ هَٰذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا ۖ وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي ۚ إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (100)

( 100 )Dan ia dudukkan kedua ibu bapanya di atas kerusi kebesaran. Dan setelah itu mereka semuanya sujud kepada Yusuf. Dan berkatalah Yusuf: “Wahai ayahku! Inilah dia tafsiran mimpiku dahulu. Sesungguhnya Allah telah menjadikan mimpiku itu benar. Dan sesungguhnya Ia telah melimpahkan kebaikan kepadaku ketika Ia mengeluarkan daku dari penjara; dan Ia membawa kamu ke mari dari dosa sesudah Syaitan merosakkan perhubungan antaraku dengan saudara-saudaraku. Sesungguhnya Tuhanku lemah-lembut tadbirNya bagi apa yang dikehendakiNya; sesungguhnya Dia lah yang Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana.

وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا

-Nabi Yusuf memuliakan ibu bapanya
-ibu bapanya dan adik beradiknya sujud kepada Nabi Yusuf.zahir ayat ini menunjukkan sujud yang benar kerana menguna perkataan خَرُّ yang menunjukkan meletakkan diatas bumi(tanah).bukanlah sujud mereka kepada Nabi Yusuf sebagai menyembah kepadanya.akan tetapi untuk memuliakan Nabi Yusuf dan ia merupakan arahan dari Allah.Hakikatnya mereka sujud kepada Allah manakala Nabi Yusuf menjadi kiblat buat mereka ketika itu.
-Sujud dua jenis.
1)sujud ibadah ia hanya khusus untuk Allah subhanahu wa taala
2)sujud takrim(memuliakan) mestilah dengan arahan Allah.dab di dalam Alquran ia berlaku hanya dua kali.iaitu sujud malaikat kepada Nabi Adam dan sujud kelurga Nabi Yusuf kepadanya

وَقَالَ يَا أَبَتِ هَٰذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا

-Nabi Yusuf mengigatkan kembali Nabi Yusuf mengenai mimpinya iaitu

{إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ}

-11 bintang itu adalah adik beradiknya, matahari dan bulan ,Nabi Ya’kub ayahnya dan ibunya.
-seluruh peristiwa yang berlaku adalah untuk menjayakan mimpinya

وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي ۚ إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ

-bermula kisahnya dengan hasutan syaitan keatas hati adik beradiknya,dikeluarkan dari penjara sehinggalah ia menjadi menteri
-setelah mereka meninggalkan palestin sekarang mereka melihat kebenaran takdir Allah
-kisah hidup Nabi Yusuf merangkumi nama Allah Maha Lembut,Maha Mengetahui dan Maha Bijaksana.
-lemah lembut Allah bukanlah hanya untuk Nabi Yusuf tetapi untuk semua makhluknya

رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ ۚ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۖ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (101)

( 101 ) “Wahai Tuhanku! Sesungguhnya Engkau telah mengurniakan daku sebahagian dari kekuasaan dan mengajarku sebahagian dari ilmu tafsiran mimpi. Wahai Tuhan yang menciptakan langit dan bumi Engkau Penguasa dan Pelindungku di dunia dan di akhirat; sempurnakanlah ajalku dalam keadaan Islam, dan hubungkanlah daku dengan orang-orang yang soleh”.
-Nabi Yusuf menyandarkan segala kelebihannya kepada Allah
-dua nikmat besar buat Nabi Yusuf ialah menjadi menteri dan juga nikmat ilmu dan makrifat
-dan nikmat yang diharap oleh Nabi Yusuf adalah mati dalam keadaan muslim.

Muqodimah

Tafsir Ibnu Juzai bersama Syeikh Solah AlKholidi

Muqoddimah

Nama: Muhammad bin Ahmad bin Muhammad bin Abdullah bin Yahya bin Abdul Rahman bin Yusuf Ibnu Jauzi al kalbi alghornati

Gelaran: Abu Qosim

Umur:48 (693 hijrah-741 hijrah)

-sekiranya mampu untuk mengumpulkan ilmu, jihad dan juga syahid (على الرأس والعين)dan ibnu juzai mampu melakukannya
-sesungguhnya kita khadam untuk ibnu juzai dan aku(Syeikh Solah) ketua bagi kamu semua dan sesungguhnya kita khadam Alquran
-pesanan syeikh:beruntunglah kamu.dan kelas ini tiada ghiab dan perlu untuk tepati masa
-kelas 3.00p.m-5.00p.m

-Alquran terjaga di dalam dada dan tidak akan berubah sama ada masa lepas atau masa akan datang
-Ahli Quran adalah Ahli Allah
-Ilmu paling penting adalah ilmu tafsir
-lafaz المرغوب فيه bermaksud المطلوب manakala المرغوب عنه bermakna لا نريد

Muqoddimah awal didalamnya 12 bab

1)Bab Awal: Penurunan Alquran,Pengumpulan Alquran di dalam Mashaf,Pentitikan,Golongan dan Namanya

-diturun selama 23 tahun bermula umur Rasulullah 40 tahun dan wafatnya ketika 63 tahun
-Surah yang awal turun bermula Surah Alaq, Surah Qalam, Surah Mudassir, Surah Muzammil dan Surah Alfatihah.dan Surah Alfatihah surah pertama yang diturunkan secara lengkap.
-hadis mengenai turun wahyu pertama di dalam kitab permulaan wahyu Sohih Bukhori. Perintah Jibril kepada Nabi saw إقرأ.manakala Rasulullah menjawab ما أنا بقارئ. Perbualan ini berulang tiga kali dan jawapan rasulullah lafaz yang sama tetapi berbeza maknanya.ما yang pertama sebagai نافية penafian kerana Rasullullah seorang yang ummi.ما yang kedua sebagai istifham kata tanya كيف bagaimana.ما yang ketiga juga sebagai istifham kata tanya tetapi bermakna ماذا iaitu apa.
-akhir ayat Alquran diturunkan adalah ayat 281 Surah Albaqaroh
-awal wahyu Alquran diturunkan mengenai penciptaan dan akhir wahyu Alquran diturunkan mengenai kematian dan kebangkitan.
-Alquran dikumpul semenjak zaman Rasulullah.
-kisah Ali bin Abi Tolib bahawa beliau mengumpul Alquran di dalam rumahnya selepas kewafatan Rasulullah sehingga beliau tidak berbaiah dengan Abu Bakar Assidiq adalah kisah palsu.dan ianya direka oleh syiah.
-Perang untuk memerangi Musailamah Alkazab menyebabkan bilangan besar sahabat yang syahid.maka Umar bin Khotob meminta Abu Bakar untuk mengumpul Quran. Dan mashab tersebut kekal bersama Abu Bakar kemudian Umar kemudian kepada anaknya Hafsoh Ummul Mukminin.
-sehingga lah zaman Usman AlAffan berlaku perbezaan dan kesalahan bacaan.dan menjadikan mashaf di Hafsoh sebagai rujukan utama dan lahjah Quraish.
-susunan surah adalah tauqifi yang disusun dari Allah
-nuktaf dan baris Alquran dibina oleh tangan Yahya bin Ya’mur.
-Hajaj bin Yusuf Assaqofi sebelum menjadi pemerintah merupakan seorang yang alim dalam Quran tetapi selepas menjadi pemimpin beliau menjadi zalim
-nama lain Quran:Alkitab, Alfurqon, Azzikru
-sifat AlQuran sangat banyak sehingga lebih 100
-Quran dibina dari قرن/قرأ/قرآن
-Surah terbina dari سور

2) Surah Makiyah dan Madinah

-Rojih Makiah: sebelum hijrah dan Madiniah :selepas hijrah
-Dalil: surah annasr(النصر) surah Madiniah walaupun turun di Mekah
-lafaz ياأيها الذين آمنوا Madani
-lafaz ياأيها الناس Makki atau Madani

3) Maani dan Ilmu Ilmu dalam Alquran
-Siapa Allah dan Siapa Manusia dan apa kaitan antara keduanya
A)Maani Alquran terbahagi kepada tujuh : rububiyah, nubuwah, almaad (nyatakan hari mahsyar, akhirat, syurga, neraka, hisab, mizan, sijil amal dan lain-lain), ahkam(perintah atau larangan), alwaad(balasan kebaikan akhirat),alwaid(balasan keburukan akhirat)
-sebahagian ulama ada menambah dan ada yang mengurangkan
B)qosos

4)Seni Ilmu Ilmu berkaitan Alquran
A)Tafsir
B)Qiroaat
C)Ahkam
D)Nasakh
E)Hadis
F)Qosos
G)Tasawuf
H)Usuluddin
I)Usul Fiqh
J)Bahasa
K)Nahu-merupakan asas ilmu tafsir
L)Bayan/Balaghoh

5)Sebab Khilaf antara Pentafsir dan cara mentarjihnya

A)Sebab
-perbezaan qiroat
-perbezaan pembarisan alquran
-perbezaan makna perkataan
-perkataan membawa maksud yang lebih
-pembawaan umum atau khas
-pembawaan al idmor(lafaz maqduroh) atau al istiqlaal(dinyatakan)
-pembawaan perkataan tambahan (tidak diterima kerana tiada tambahan dalam Alquran)
-kesusunan ayat diawalkan atau diakhirkan
-hukum mansukh
-perbezaan riwayat tafsir

B)pentarjihan
-tafsir alquran sesama alquran
-hadis nabi saw
-kata jumhur akan tetapi bukan semua kata jumhur yang rojih
-kata sahabat
-kebenaran pengunaan arab
-kebenaran kata dengan konteks ayat
-makna yang diterima akal
-diutamakan hikikiah dari majaziah kecuali dituju kepada majaziah
-diutamakan umum dari khusus kecuali dituju kepada khusus
-diutamakan mutlaq dari muqoyad kecuali dituju kepada muqoyad
-diutamakan istiqlal dari al idmar kecuali dituju kepada al idmar
-pembawaan ayat kepada tertib kecuali dituju kepada pengawalan atau pengakhiran

6)Mufasir
A)Sahabat ra (terutama Ibnu Abbas untuk Mekah,Ubai bin Kaab untuk Madinah dan Abdullah bin Mas’ud untuk Kufah)
B)Tabiin

Kitab Tafsir yang perlu ada:
Tafsir AtTobari
Tafsir AzZamakhshari berserta tahqiq
Tafsir Ibnu Kasir
Tafsir Al-Qurthubi
Tafsir AtTahrir wa AtTanwir
Tafsir fi Zilal Quran

7)Naskh dan Mansukh
-diangkat hukum syar’i dengan dalil syar’i yang akhir
Kaedah: Tidak tersabit apa yang diturun Allah kemudian diangkat semula
-hukum dimansukh tapi ayat kekal
-tidak berlaku naskh ayat tetapi hukum kekal

Naskh hanya berlaku 6
-puasa(Albaqaroh 184 dinasakh oleh Albaqaroh 185l
-akhir Albaqaroh 284 oleh Albaqaroh 285
-Annisa 15 oleh Annur 2
-Al Anfal __ oleh Anfal __
-Almujadalah 12 oleh Almujadalah 13
-kewajipan qiyamulai pada awal Muzzammil oleh akhir surah tersebut

8)Qiroat

-terbahagi kepada dua iaitu Masyhuroh dan Syazah
-Masyhuroh: Nafi’ AlMadani, Ibnu Kasir AlMakki, Abu Amru bin Ala’ AlBasri, Ibnu Amir AlSyami, Hamzah, Asim, AlKasaie AlKufiyin, Ya’kub, Khalaf, Abu Ja’far
-Syazah: terbahagi kepada dua qorib dan ba id
-Syarat untuk membaca:
a)menepati rasm Usmani
b)menepati bahasa arab
c)mutawatir atau terperinci
-iktilaf disebabkan dua perkara:
a)fursh.dan terbahagi kepada dua : ikhtilaf qiroat dengan berbeza makna dan sepakat makna
b)usul: ikhtilaf yang tidak mengubah makna.kembali kepada 8 kaedah(mad, hamzah, idgham dan izhar, imalah,tarqiq dan tafkhim, waqaf, pematuhan baris dalam berhenti ,peletakaan ya dan hazafnya dan sukunnya dan fathahkannya.

9)Tempat Berhenti
-4 jenis: sempurna,baik,cukup dan tidak baik.semuanya dilihat berdasarkan ikrob dan makna.

10)Fushah, Balaghoh dan peralatan Bayan
-syarat fushah:lafaz arab,lafaz digunakan,ungkapan yang kena pada makna,ungkapan mudah, dan kalam yang sejahtera dari perkara yang tidak perlu.
-bayan:perhiasan kalam
-22 jenis terdapat dalam quran: majaz, kinayah, iltifat, tajrid, iktirod, tajnis, mutobaqoh, muqobalah, musyakalah, tardid luzum ma la yulzam, qolab, taqsim, tatmim, tikror, tahakkum, laf dan nashr, jamak, tarsi’, tasji’, istitrod, mubalagoh

11)Ikjaz Quran dan mendirikan dalil bahawa ia dari Allah
-fushah
-susunan dan uslub luar biasa
-mencabar makhluk lain mencipta sepertinya(Quran)
-pengkhabaran cerita terdahulu
-pengkhabaran perkara ghaib masa depan
-pengenalan dengan sifat dan namanya(Allah) serta menentang terhadap berhala
-hukum hakam
-terjaga dari penambahan dan pengurangan
-kemudahan menghafaz
-tidak bosan baca dan mendengar

12)Kelebihan

عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعًا لأصحابه
-رواه مسلم و مسند أحمد
وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ، وَالَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَيَتَتَعْتَعُ فِيهِ وَهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌّ لَهُ أَجْرَانِ
-رواه مسلم و البخاري و الترمذي و ابن ماجه و النسائي
وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الْأُتْرُجَّةِ رِيحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا طَيِّبٌ وَمَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ التَّمْرَةِ لَا رِيحَ لَهَا وَطَعْمُهَا حُلْوٌ وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَثَلُ الرَّيْحَانَةِ رِيحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الْحَنْظَلَةِ لَيْسَ لَهَا رِيحٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ
-رواه البخاري والمسلم و أبو داود
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استذكروا القرآن فلهو أشد تفصياً من صدور الرجال من النعم من عقله
-رواه مسلم و بخاري و ترمذي
و عَنْ عُثْمَانَ رَضِي اللَّه عَنْه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ
-رواه البخاري و أبو داود و الترمذي و النسائي
وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين
-رواه مسلم و ابن ماجه
عن ابن عباس رضي الله عنه قال بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم ، سمع نقيضا من فوقه ، فرفع رأسه فقال : هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط إلا اليوم ، فنزل منه ملك ، فقال : هذا ملك نزل إلى الأرض لم ينزل قط إلا اليوم ; فسلم وقال : أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك : فاتحة الكتاب ، وخواتيم سورة البقرة ; لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته
-رواه المسلم و نسائي و ابن ماجه و حاكم
وعن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ هاتين الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه
-رواه البخاري و مسلم
وعن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا البقرة فان أخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة
-رواه مسلم
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تجعلكم بيوتكم مقابر إن الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة
-رواه مسلم و ابن ماجه و ترمذي
وعن أبي كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا منذر! أتدري أي آية من كتاب الله أعظم ؟ ” قلت : الله لا إله إلا هو الحي القيوم ، قال : فضرب في صدري وقال : ليهنك العلم يا أبا المنذر
-رواه مسلم
عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يؤتى بالقرآن يوم القيامة وأهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وآل عمران وضرب لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أمثال ما نسيتها بعد قال كأنهما غمامتان
-رواه مسلم
وعن أبي درداء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال
-رواه مسلم
وعن أبي درداء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قل هو الله هو أحد (الإخلاص) تعدل ثلث القرآن
-رواه مسلم
وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألم ترآ أيات أنزلت علي لم ير مثلهن قط ؟ قل أعوذ برب الفلق(الفلق) و قل أعوذ برب الناس (الناس)
-رواه مسلم و ترمذي و نسائي

Ringaksan Qosos Qurani bersama Syeikh Solah AlKholidi

Nabi Ya’kub terhidu bau Nabi Yusuf

{وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ ۖ لَوْلَا أَن تُفَنِّدُونِ (94)

( 94 ) Dan semasa kafilah (mereka meninggalkan Mesir menunju ke tempat bapa mereka di Palestin), berkatalah bapa mereka (kepada kaum kerabatnya yang ada di sisinya): “Sesungguhnya aku ada terbau akan bau Yusuf. Jika kamu tidak menyangkal.
-Nabi Ya’kub yakin bahawa Nabi Yusuf masih hidup kerana Allah menunjukkan petunjuk kenabian ketika ia kecil.dan ianya terbukti ketika sekarang.
-Nabi Ya’kub mengetahui ianya hidup tetapi tidak mengetahui dimana ia,apakah perkejaanya kerana nabi dia tidak mengetahui perkara ghaib melainkan dikhabarkan oleh Allah
-berkata Imam Arrghib تُفَنِّدُونِ dinisbahkan manusia kepada penyangkalan kerana Nabi Ya’kub lemah penglihatan

Cemohan kepada Nabi Ya’kub dan kejutan kehidupan Nabi Yusuf

قَالُوا تَاللَّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلَالِكَ الْقَدِيمِ (95)} [يوسف : 94-95]

( 95 ) Mereka berkata: “Demi Allah! Sesungguhnya ayah masih berada dalam keadaan tidak siumanmu yang lama”.
-kerana Nabi Ya’kub masih memikirkan Nabi Yusuf yang disangkakan telah mati

فَلَمَّا أَن جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَىٰ وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا ۖ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (96)

( 96 ) Maka sebaik-baik sahaja datang pembawa khabar berita yang mengembirakan itu, dia pun meletakkan baju Yusuf pada muka Nabi Yaakub, lalu menjadilah ia celik kembali seperti sediakala. Nabi Yaakub berkata: “Bukankah aku telah katakan kepada kamu, sesungguhnya aku mengetahui (dengan perantaraan wahyu) dari Allah akan apa yang kamu tidak mengetahuinya?”
-disabitkan kepada kaumnya bahawa Nabi Ya’kub bukanlah sesat bahkan ianya dia dalam kebenaran nyata bahawa Nabi Yusuf hidup
-digelar pembawa baju Nabi Yusuf الْبَشِيرُ kerana ia membawa berita gembira yang besar
-mukjizat dari Allah setelah diletakkan baju Nabi Yusuf di mata Nabi Ya’kub ia menjadi pulih.
-Nabi Ya’kub ingatkan mereka dengan percakapan mereka yang tidak membenarkan katanya bahawa Nabi Yusuf masih hidup

Anak Nabi Ya’kub iktiraf kesalahan

قَالُوا يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ (97)

( 97 ) Mereka berkata: “Wahai ayah kami! Mintalah ampun bagi kami akan dosa-dosa kami; sesungguhnya kami adalah orang-orang yang bersalah”
-mereka mengaku kesalahan mereka dan merekalah sebab semua kesalahan ini dan meminta agar Nabi Ya’kub memohon dari Allah agar mengampuni mereka
-perbuatan yang sama mereka memohon dari Nabi Yusuf dan Nabi Yusuf memohon terus keampunan dari Allah untuk mereka berbanding Nabi Ya’kub

قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي ۖ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (98)

( 98 ) Nabi Yaakub berkata: “Aku akan meminta ampun bagi kamu dari Tuhanku; sesungguhnya Dia lah jua Yang Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani”.
-manakala Nabi Ya’kub tidak terus memohon keampunan untuk mereka kerana kesan perbuatan mereka yang sukar untuk dimaafkan untuk masa yang cepat
-Nabi Ya’kub tetap memohon keampunan untuk mereka

SAMBUNGAN QOSOS QURANI

SAMBUNGAN QOSOS QURANI

{قَالَ هَلْ عَلِمْتُم مَّا فَعَلْتُم بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذْ أَنتُمْ جَاهِلُونَ (89)

Yusuf berkata: “Tahukah kamu apa yang kamu telah lakukan kepada Yusuf dan adiknya, semasa kamu masih jahil?”
-Nabi Yusuf megigatkan mereka ketika Yusuf kecil dan sekarang ianya masih hidup dan merupakan orang besar di Mesir

قَالُوا أَإِنَّكَ لَأَنتَ يُوسُفُ ۖ قَالَ أَنَا يُوسُفُ وَهَٰذَا أَخِي ۖ قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا ۖ إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ (90)

Mereka bertanya : “Engkau ini Yusufkah? ” Ia menjawab: “Akulah Yusuf dan ini adikku. Sesungguhnya Allah telah mengurniakan nikmatnya kepada kami. Sebenarnya sesiapa yang bertaqwa dan bersabar, maka sesungguhnya Allah tidak menghilangkan pahala orang-orang yang berbuat kebaikan.

أَإِنَّكَ لَأَنتَ يُوسُف

-lafaz أَإِنَّكَ hamzah dihadapan itu menunjukkan soalan yang dengan takjub(terkejut/hairan).adakah engkau Yusuf?adakah engkau menteri Mesir Yusuf?

قَالَ أَنَا يُوسُفُ وَهَٰذَا أَخِي ۖ قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا

-diisyaratkan kepada saudaranya yang dituduh mencuri dan dijadikan hamba pada zahirnya,akan tetapi dia dimuliakan oleh Nabi Yusuf

إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ

-Tiga sifat yang mendapat kelebihan dan nikmat dari Allah iaitu taqwa,sabar dan ihsan.
-ketiga tiga sifat ini dimiliki Nabi Yusuf sejak dari awal kehidupannya contohnya di rumah menteri,isteri menteri,penjara dan lain-lain.

قَالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا وَإِن كُنَّا لَخَاطِئِينَ (91)

Mereka berkata: “Demi Allah! Sesungguhnya Allah telah melebihkan dan memuliakan engkau daripada kami dan sesungguhnya kami adalah orang-orang yang bersalah”.
-mereka mengetahui bahawa Allah memuliakan Nabi Yusuf daripada mereka dan mereka mengakui kesalahan mereka

قَالَ لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ ۖ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ ۖ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (92)

Yusuf berkata: “Kamu pada hari ini tidak akan dicela, semoga Allah mengampunkan dosa kamu, dan Dia lah jua Yang Maha Mengasihani daripada segala yang lain yang mengasihani.
-diisytiharkan keampunan keatas mereka dan diseru untuk membuka lembaran baru
-Nabi Yusuf memohon keampunan dari Allah keatas kesalahan saudaranya

اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَٰذَا فَأَلْقُوهُ عَلَىٰ وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ (93)

Pergilah dengan membawa bajuku ini, kemudian letakkan pada muka ayahku supaya datang penglihatannya dan selepas itu bawalah kepadaku keluarga kamu semuanya”.

اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَٰذَا فَأَلْقُوهُ عَلَىٰ وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا

-seperti ketahui Nabi Ya’kub mengalami masalah penglihatan dan ianya bukanlah buta kerana buta itu sifat kekurangan buat para nabi
-Nabi Yusuf mengetahui perkara ini.kita tidak tahu bagaimana beliau mengetahui.sesungguhnya Nabi Yusuf itu nabi Allah dan disampaikan kepada melalui wahyu dan ilham sekiranya
dikehendaki.
-perbuatan meletakkan baju itu di muka Nabi Ya’kub merupakan khabar dari Allah dan ianya mukjizat robaniyah dari Allah.Allah mengkehendaki mata ayahnya pulih dengan cara itu

وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ

Keluarga disini merangkumi ayah mereka,ibu mereka,pasangan mereka dan anak anak mereka,hamba dan khadam mereka dan binatang ternakan mereka.

SAMBUNGAN QOSOS QURANI

SAMBUNGAN QOSOS QURANI

{يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَيْأَسُوا مِن رَّوْحِ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ (87)

87 ) Wahai anak-anakku! Pergilah dan intiplah khabar berita mengenai Yusuf dan saudaranya, dan janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya tidak berputus asa dari rahmat Allah itu melainkan kaum yang kafir”.

-lafaz بَنِيَّ merujuk kepada jamak anak.manakala mufrodnya adalah بُنَيَّ
-makna تَحَسَّسُوا ialah mencari dengan deria
-berkata imam Assamin Alhalabi perbezaan antara تَحَسَّسُوا yang mencari dalam kebaikan manakala تَجَسَّسُوا mencari dalam keburukan.
-lafaz تَحَسَّسُوا menunjukkan mencari dengan prihatin.Nabi Ya’kub meminta anak-anaknya untuk mencari Nabi Yusuf dan adikberadiknya yang lain dengan prihatin seluruh deria.
-dalam Alquran tiga perkataan yang diguna dengan uslub tertentu رُوح(merupakan urusan Allah),رَوح(digunakkan untuk rahmat),رِيح(digunakan untuk azab)

فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَيْهِ قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُّزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ (88)}

( 88 ) Maka setelah mereka masuk mengadap Yusuf, berkatalah mereka: “Wahai Datuk Menteri, kami dan keluarga kami telah menderita kesusahan (kemarau), dan kami datang dengan membawa barang-barang yang kurang baik dan tidak berharga (untuk menjadi tukaran bagi benda-benda makanan negeri ini). Oleh itu, sempurnakanlah sukatan bekalan makanan bagi kami dan dermalah kepada kami, sesungguhnya Allah membalas dengan sebaik-baik balasan kepada orang-orang yang bermurah hati menderma”.
-maka mereka masuk sepertimana kemasukan mereka dua kali yang sebelum cumanya sekarang mereka ingin mencari Yusuf dan saudaranya.
-Yusuf mengetahui mereka mengalami kesusahan badan,diri dan kehidupan melalui kata kata mereka
-lafaz بِبِضَاعَةٍ مُّزْجَاةٍ barang yang tidak ada baik harganya
-mereka meminta simpati dari Yusuf yang dulunya lemah dimata mereka kini menjadi menteri Mesir

SAMBUNGAN KESEDIHAN NABI YA’KUB

SAMBUNGAN KESEDIHAN NABI YA’KUB

وَتَوَلَّىٰ عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَىٰ عَلَىٰ يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيم (84)

84 ) Dan (bapa mereka – Nabi Yaakub) pun berpaling dari mereka (kerana berita yang mengharukan itu) sambil berkata: Aduhai sedihnya aku kerana Yusuf, dan putihlah dua belah matanya disebabkan ratap tangis dukacitanya kerana ia orang yang memendamkan marahnya di dalam hati.

وَتَوَلَّىٰ عَنْهُم

Berdiri Nabi Ya’kub dari anak-anaknya dan memaling dari mereka

وَقَالَ يَا أَسَفَىٰ عَلَىٰ يُوسُفَ

Nabi Ya’kub tidak sabar dan terburu buru untuk bertemu dengan anaknya Nabi Yusuf

وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْن

Alquran tidak menyatakan bahawa mata Nabi Ya’kub buta akan tetapi menjadi putih.menjadi kurang jelas penglihatan bukannya buta.
فَهُوَ كَظِيم

الكظم:مخرج النفس
الكظوم:انحباس النفس.يعبر به عن السكوت

Menunjukkan Nabi Ya’kub sedih dalaman dan tidak mengeluarkan.

قَالُوا تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّىٰ تَكُونَ حَرَضًا أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ (85)

( 85 ) Mereka berkata: “Demi Allah, ayah tak habis-habis ingat kepada Yusuf, sehingga ayah menjadi sakit merana, atau menjadi dari orang-orang yang binasa”.
Anak-anak Nabi Yakub berasa hairan dan kesian padanya kerana masih berduka kehilangan Nabi Yusuf yang pada sangkaan mereka telah meninggal.
Nabi Ya’kub ketahui Nabi Yusuf masih hidup sejak dari awal kerana Nabi Yusuf bagitahu mimpinya 11 bintang yang sujud padanya
-lafaz حرضا menunjukkan sakit yang sangat teruk.lafaz tersebut tidak menunjukkan kematian akan tetapi sakit yang meninggalkan kesan pada badan.

قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (86)

( 86 ) (Nabi Yaakub) menjawab: “Sesungguhnya aku hanyalah mengadukan kesusahan dandukacitaku kepada Allah dan aku mengetahui (dengan perantaraan wahyu) dari Allah, apa yang kamu tidak mengetahuinya.

قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ

Sesungguhnya Nabi Ya’kub tidak mengadu melainkan kepada Allah berdasarkan kepada بَثِّي
Perkataan شكى yang dalam fiil mudorik di dalam hanya ada dua iaitu :
أَشْكُو didalam surah yusuf dan mengenai nabi ya’kub
تشتكي dalam surah al imran mengenai khaulah binti sa’labah

وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُون

Yang menuju kepada dua perkara:
1)menunjukkan anak anak Nabi Ya’kub yang tidak mengetahui bahawa Nabi Ya’kub mengetahui bahawa Nabi Yusuf masih hidup.melalui wahyu
2)orang yang tidak melalui tidak mengetahui sakitnya yang dirasai bagi yang melalui.

SAMBUNGAN TUDUHAN KEATAS SAUDARA NABI YUSUF

SAMBUNGAN QOSOS QURANI
SAMBUNGAN TUDUHAN KEATAS SAUDARA NABI YUSUF

{فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا ۖ قَالَ كَبِيرُهُمْ أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُم مَّوْثِقًا مِّنَ اللَّهِ وَمِن قَبْلُ مَا فَرَّطتُمْ فِي يُوسُفَ ۖ فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ حَتَّىٰ يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي ۖ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ (80) ارْجِعُوا إِلَىٰ أَبِيكُمْ فَقُولُوا يَا أَبَانَا إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ وَمَا شَهِدْنَا إِلَّا بِمَا عَلِمْنَا وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حَافِظِينَ (81) وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا ۖ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ (82) قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا ۖ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ عَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (83)

( 80 ) Maka apabila mereka berputus asa daripada mendapat pertolongannya, merekapun mengasingkan diri lalu bermesyuarat tentang hal itu. Berkatalah ketua mereka (saudaranya yang sulung): “Tidakkah kamu ketahui bahawa bapa kita telah mengambil janji dari kamu yang dikuatkan dengan nama Allah, dan dahulu pun kamu telah mencuaikan janji dan sumpah kamu dalam perkara menjaga keselamatan Yusuf? Oleh itu, aku tidak sekali-kali akan meninggalkan negeri (Mesir) ini sehingga bapaku izinkan aku (kembali atau sehingga Allah menghukum bagiku (untuk meninggalkan negeri ini), dan Dia lah Hakim yang seadil-adilnya.( 81 ) Kembalilah kamu kepada bapa kamu, dan katakanlah, wahai ayah kami! Sesungguhnya anakmu telah mencuri, dan kami tidak menjadi saksi (terhadapnya) melainkan dengan apa yang kami ketahui dan kami tidaklah dapat menjaga perkara yang ghaib.( 82 ) Dan bertanyalah kepada penduduk negeri (Mesir) tempat kami tinggal (berdagang) dan kepada orang-orang kafilah yang kami balik bersamanya. Sesungguhnya kami adalah orang-orang yang benar”.( 83 ) (Setelah mereka kembali dan menyampaikan hal itu kepada bapa mereka) berkatalah ia: “(Tidaklah benar apa yang kamu katakan itu) bahkan nafsu kamu telah memperelokkan pada pandangan kamu suatu perkara (yang kamu rancangkan). Jika demikian, bersabarlah aku dengan sebaik-baiknya, mudah-mudahan Allah mengembalikan mereka semua kepadaku. Sesungguhnya Dia lah jua Yang Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana.

MESYUARAT SAUDARA NABI YUSUF SESAMA MEREKA

فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ

Ketika mereka berputus asa dari mendapat pertolongan darinya untuk bebaskan adik mereka

اسْتَيْأَسُوا:اساسه يئسوا

Pernambahan hamzah(أ),sin(س) dan juga ta(ت) sebagai taukid yang menunjukkan mereka benar benar putus asa.

خَلَصُوا نَجِيًّا

Mereka bermesyuarat khas tanpa melibatkan orang lain

PANDANGAN SAUDARA SULUNG MEREKA DAN KEKALNYA DI MESIR

قَالَ كَبِيرُهُمْ أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُم مَّوْثِقًا مِّنَ اللَّهِ وَمِن قَبْلُ مَا فَرَّطتُمْ فِي يُوسُفَ

Di sini Alquran tidak menyatakan nama saudara sulung adik beradik nabi Yusuf a.s.Maka lebih afdol kita kekal dengan konteks Alquran.

Diingatkan mereka mengenai janji mereka dengan ayah mereka iaitu nabi Yaakub a.s untuk membawa adiknya yang kecil.Bagaimana mereka ingin pulang tanpanya?
Dan diingati juga mengenai janji mereka terhadap nabi Yaakub untuk menjaga nabi Yusuf.

فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ حَتَّىٰ يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي ۖ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ(80)

Maka saudara sulung mereka telah menetapkan diri untuk kekal negeri tersebut sehingga diizinkan pulang oleh bapa mereka atau sehingga Allah menghukum untuknya meninggalkan negeri tersebut.

KESEDIHAN NABI YAAKUB

Terbahagi anak nabi Yaakub kepada 3:
1)Nabi Yusuf yang telah hilang beberapa tahun
2)9 orang yang pulang kepadanya
3)Anak sulung yang kekal di Mesir kerana segan bersemuka dengan Nabi Yaakub

ارْجِعُوا إِلَىٰ أَبِيكُمْ فَقُولُوا يَا أَبَانَا إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ وَمَا شَهِدْنَا إِلَّا بِمَا عَلِمْنَا وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حَافِظِينَ (81) وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا ۖ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ (82)

Maka saudara sulung memerintahkan mereka untuk pulang.
Maka mereka khabarkan pada nabi yaakub bahawa adik kecil mereka telah mencuri dan mereka tidak menyaksikannya kerana merek tidak mengetahui perkara ghaib.
Tanyalah kepada pedagang lain yang bersama kami.Dan sesungguhnya kami dari kalangan orang orang yang benar.

قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا ۖ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ

Nabi Yaakub a.s tidak mempercayai kata kata mereka seperti mana mereka lakukan terhadap nabi Yusuf a.s.
Maka nabi Yusuf meletakkan dirinya di dalam kesabaran.

Berkata Syeikh Solah Alkholidi:Allah tidak mengkhabarkan kepada nabi yaakub bahawa nabi yusuf adalah pemimpin mesir.sesungguhnya allah maha bijak sana.aku pernah bertanya kepada orang yang mengaku wali Allah dan mengaku ketahui perkara ghaib”apakah engkau nabi”.Dia menjawab tidak.Maka aku khabarkan padanya”sesungguhnya nabi Allah tidak ketahui perkara ghaib melainkan dengan khabarnya dan adakah engkau nabi?”

Sabar di dalam Alquran terbahagi kepada dua.
1)sabar yang indah.sabar yang dimiliki oleh para rasul dan anbiya,mujahidin,solihin dan lain.
2)sabar yang tidak indah.sabar yang dimiliki oleh orang yang berputus asa dan lain-lain.