Kategori: 5)Kitab JUM’AH

KITAB JUMAAT

1)Bab mandi hari jumaat

حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ سُمَيٍّ مَوْلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ ثُمَّ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْأُولَى فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَدَنَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَقَرَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا أَقْرَنَ وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ دَجَاجَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْخَامِسَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَيْضَةً فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ حَضَرَتْ الْمَلَائِكَةُ يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ

Telah diceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari Sumayya mantan budak Abu Bakar bin Abdurrahman, dari Abu Solih As Samman dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah sollallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Barangsiapa mandi hari Jumat seperti mandi junub lalu berangkat pada waktu yang pertama, maka seakan ia telah berkurban dengan seekor unta. Barangsiapa berangkat pada waktu yang kedua, maka seakan-akan dia berkurban dengan seekor lembu. Barangsiapa berangkat pada waktu yang ketiga, maka seakan dia berkurban dengan seekor kambing bertanduk. Barangsiapa berangkat pada waktu yang keempat, maka seakan dia berkurban dengan seekor ayam. Dan barangsiapa berangkat pada waktu yang kelima, maka seakan dia berkurban dengan sebiji telur. Maka jika imam telah datang, para malaikat hadir untuk mendengarkan khutbah.”
-terdapat pendapat menyatakan dari awal(azan) sehingga hadir iman,ada menyatakan pengunaan الساعة iaitu 60 minit namun ia pandangan yang lemah.
-rojihnya: pengunaan الساعة di sini iaitu 1/3 dari sejam iaitu 20 minit.
-pengunaan كبشا أقرن menunjujjan kambing terbaik
-setiap kebaikan korban dari unta sehingga telur hanyalah untuk mereka yang datang sebelum azan kerana mendengar khutbah adalah wajib.
-apabila azan malaikat tidak mencatat lagi nama

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ غُسْلُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ كَغُسْلِ الْجَنَابَةِ

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari Sa’id Abu Abu Sa’id Al Maqburi dari Abu Hurairah dia berkata; “Mandi besar (mandi junub) pada hari jumat hukumnya adalah wajib bagi setiap orang yang telah mimpi basah.”

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ دَخَلَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَسْجِدَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَخْطُبُ فَقَالَ عُمَرُ أَيَّةُ سَاعَةٍ هَذِهِ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ انْقَلَبْتُ مِنْ السُّوقِ فَسَمِعْتُ النِّدَاءَ فَمَا زِدْتُ عَلَى أَنْ تَوَضَّأْتُ فَقَالَ عُمَرُ وَالْوُضُوءَ أَيْضًا وَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْمُرُ بِالْغُسْلِ

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari Ibnu Syihab dari Salim bin Abdullah ia berkata; “Ada seorang lelaki dari sahabat Nabi sollallahu ‘alaihi wasallam masuk ke dalam masjid pada hari Jumat, saat itu Umar bin Khatthab sedang berkhutbah. Umar bin Khattab lalu bertanya, “Jam berapa ini! ” Lelaki itu menjawab, “Wahai Amirul Mukminin, saya baru kembali dari pasar, kemudian aku mendengar azan. Dan aku tidak sempat melakukan apapun kecuali hanya berwudlu.” Umar berkata, “Hanya berwudhu saja! ” Bukankah kamu tahu bahwa Rasulullah sollallahu ‘alaihi wasallam menyuruh untuk mandi.”
-pengunaan رَجُلٌ disini merujuk kepada Usman bin Affan
-pandangan 4 mazhab:ia bukanlah wajib.
-wajib disini hanya menunjukkan besarnya fadilah(kebaikan)

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ غُسْلُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari Safwan bin Sulaim dari Ato’ bin Yasar dari Abu Sa’id Al Khudri, bahwa Rasulullah sollallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Mandi hari Jumat wajib bagi setiap orang yang telah mimpi basah.”
-di sisi kita ianya sunnah bukan wajib

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari Nafi’ dari Ibnu Umar, bahwa Rasulullah sollallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Apabila salah seorang dari kalian hendak mendatangi Jumat, hendaklah dia mandi.”
-syafieyah qiaskan dengan solat kusuf,istisqo’

قال يحيى قَالَ مَالِكٌ : مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَوَّلَ نَهَارِهِ، وَهُوَ يُرِيدُ بِذَلِكَ غُسْلَ الْجُمُعَة، فَإِنَّ ذَلِكَ الْغُسْلَ لاَ يَجْزِي عَنْهُ، حَتَّى يَغْتَسِلَ لِرَوَاحِهِ، وَذَلِكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ : « إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمُ الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ »

Berkata Yahya berkata Malik siapa yang mandi hari jumaat awal hari,dan dia inginkan ia mandi jumaat sesunggnya mandi itu tidak dikira untuknya sehingga ia mandi ketika hendak pergi kerana Rasululkah sollahualaihiwasalam bersabda di dalam hadis Ibnu Umar :Apabila salah seorang dari kalian hendak mendatangi Jumat, hendaklah dia mandi.
-Imam Malik mengambil dari zohir hadis

قَالَ مَالِكٌ : وَمَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ مُعَجِّلاً أَوْ مُؤَخِّراً، وَهُوَ يَنْوِي بِذَلِكَ غُسْلَ الْجُمُعَةِ، فَأَصَابَهُ مَا يَنْقُضُ وُضُوءَهُ، فَلَيْسَ عَلَيْهِ إِلاَّ الْوُضُوءُ، وَغُسْلُهُ ذَلِكَ مُجْزِئٌ عَنْهُ

Berkata Malik dan siapa mandi hari jumaat muajjilan(sedikit sebelum zohor) atau dilewatkan dan berniat mandi jumaat,dan ia terbatal wudhuk,dan ia hanya perlu berwudhuk dan mandinya dikira(mandi jumaat)

2)Bab diam ketika imam memberi khutbah

حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ أَنْصِتْ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَدْ لَغَوْتَ

Telah diceritakan kepadaku dari Yahya dari Malik dari Abu Az Zinad dari Al A’raj dari Abu Hurairah, bahawa Rasulullah sollallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Apabila kamu berkata pada saudaramu; ‘Diamlah! ‘ ketika imam sedang berkhutbah, niscaya kamu telah berbuat sia-sia.”
-tidak benar bagi mereka yang kata bercakap ketika khutbah tidak sah solat mereka
-sekiranya ade perkara penting dibenarkan untuk bercakap sama ada bersama khotib atau orang lain

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ الْقُرَظِيِّ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُمْ كَانُوا فِي زَمَانِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يُصَلُّونَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ حَتَّى يَخْرُجَ عُمَرُ فَإِذَا خَرَجَ عُمَرُ وَجَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَأَذَّنَ الْمُؤَذِّنُونَ قَالَ ثَعْلَبَةُ جَلَسْنَا نَتَحَدَّثُ فَإِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُونَ وَقَامَ عُمَرُ يَخْطُبُ أَنْصَتْنَا فَلَمْ يَتَكَلَّمْ مِنَّا أَحَدٌ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَخُرُوجُ الْإِمَامِ يَقْطَعُ الصَّلَاةَ وَكَلَامُهُ يَقْطَعُ الْكَلَامَ

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari Ibnu Syihab dari Sa’labah bin Abu Malik Al Qurazhi ia mengkhabarkan, bahawa mereka melaksanakan solat jumat pada masa Umar bin Khatthab ketika Umar telah keluar. Jika Umar telah keluar dan duduk di atas mimbar, Muazzin mengumandangkan azan.” Sa’labah berkata, “Kami masih duduk bercakap, jika muaddzin telah diam dan Umar berdiri berkhutbah, maka kami pun diam dan tidak ada seorangpun yang berbicara.” Ibnu Syihab berkata; “Keluarnya imam menghentikan solat, dan khutbahnya menghentikan pembicaraan.”
-perkataan يُصَلُّونَ disini ulama berselisih sama ada doa atau solat.syeikh muaz bersama pandangan solat
-mendengar khutbah wajib akan tetapi di sisi syafiyah dan hanabilah ianya sunnat berdasarkan hadis perintah rasulullah untuk sahabat solat tahiyatul masjid

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ أَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَبِي عَامِرٍ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ كَانَ يَقُولُ فِي خُطْبَتِهِ قَلَّ مَا يَدَعُ ذَلِكَ إِذَا خَطَبَ إِذَا قَامَ الْإِمَامُ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَاسْتَمِعُوا وَأَنْصِتُوا فَإِنَّ لِلْمُنْصِتِ الَّذِي لَا يَسْمَعُ مِنْ الْحَظِّ مِثْلَ مَا لِلْمُنْصِتِ السَّامِعِ فَإِذَا قَامَتْ الصَّلَاةُ فَاعْدِلُوا الصُّفُوفَ وَحَاذُوا بِالْمَنَاكِبِ فَإِنَّ اعْتِدَالَ الصُّفُوفِ مِنْ تَمَامِ الصَّلَاةِ ثُمَّ لَا يُكَبِّرُ حَتَّى يَأْتِيَهُ رِجَالٌ قَدْ وَكَّلَهُمْ بِتَسْوِيَةِ الصُّفُوفِ فَيُخْبِرُونَهُ أَنْ قَدْ اسْتَوَتْ فَيُكَبِّرُ

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari Abu Nadlr mantan budak Umar bin Ubaidullah, dari Malik bin ‘Amir bahwa Usman bin Affan pernah berkata dalam khutbahnya, dan jarang sekali ia meninggalkan dalam berkhutbah; “Jika seorang imam telah berdiri berkhutbah pada Hari Jum’at, maka dengarkanlah dan diamlah. Sesungguhnya orang yang diam tetapi tidak mendengarkan, pahalanya tidak sama dengan orang yang diam dan tetap mendengarkan. Jika solat hendak ditegakkan, maka luruskanlah sof dan rapatkan antara bahu dengan bahu. Sesungguhnya lurusnya sof termasuk bagian dari sempurnanya solat.” Umar tidak bertakbir hingga orang-orang yang diberi tugas untuk meluruskan sof datang mengkhabarkan kepadanya, bahawa sof telah lurus. Setelah itu ia pun bertakbir.”
-pengunaan وَحَاذُوا بِالْمَنَاكِب merujuk rapatkan antara bahu.dan ianya masyur di sisi ulama.
-merapatkan kaki hanyalah riwayat syaz.sekiranya ia benar ia hanya sunat bukanlah wajib

حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَأَى رَجُلَيْنِ يَتَحَدَّثَانِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَحَصَبَهُمَا أَنْ اصْمُتَا

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari Nafi’, bahawa Abdullah bin Umar melihat dua orang lelaki yang bercakap ketika imam sedang berkhutbah pada Hari Jumaat. Maka ia pun melemparnya dengan batu kecil agar mereka berdua diam.”
-pengunaan فَحَصَبَهُمَا dengan menggunakan batu kecil
-rijal siqot
-ulama memahami larangan bercakap turut melarang perbuatan kerana larangan dituju kepada perkara melalaikan.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَجُلاً عَطَسَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ، فَشَمَّتَهُ إِنْسَانٌ إِلَى جَنْبِهِ، فَسَأَلَ عَنْ ذَلِكَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، فَنَهَاهُ عَنْ ذَلِكَ وَقَالَ : لاَ تَعُدْ.

Telah diceritakan kepadaku dari Malik sesungguhnya telah sampai kepadanya mengenai seorang lelaki bersin hari jumaat dan imam sedang berkhutbah.maka dijawab oleh insan sebelahnya.dan ditanya perkata itu kepada saaid bin musayyab.maka dia melarang dan dia dia berkata jangab ulangi.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ شِهَابٍ عَنِ الْكَلاَمِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِذَا نَزَلَ الإِمَامُ عَنِ الْمِنْبَرِ قَبْلَ أَنْ يُكَبِّرَ ؟ فَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ : لاَ بَأْسَ بِذَلِكَ.

Telah diceritakan kepadaku dari Malik sesungguhnya dia bertanya Ibnu Syihab mengenai percakapan hari jumaat apabila imam turun dari mimbar sebelum dia takbir,maka berkata ibnu syihab tidak mengapa untuk itu.

4)Bab siapa yang mendapat rokaat hari jumaat

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : مَنْ أَدْرَكَ مِنْ صَلاَةِ الْجُمُعَةِ رَكْعَةً، فَلْيُصَلِّ إِلَيْهَا أُخْرَى. قَالَ ابْنُ شِهَابٍ : وَهِيَ السُّنَّةُ.

Telah diceritakan kepadaku dari Yahya dari Malik dari Ibnu Syihab dia berkata: siapa mendapat satu rokaat solat jumaat,maka sempurnakanlah yang lainnya.” Ibnu Syihab berkata; “Hal itu adalah sunnah.

قَالَ مَالِكٌ : وَعَلَى ذَلِكَ أَدْرَكْتُ أَهْلَ الْعِلْمِ بِبَلَدِنَا، وَذَلِكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ : مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الصَّلاَةِ رَكْعَةً، فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلاَةَ

Berkata Malik: dan berdasarkan itu aku ketahui ahli ilmu di negeri kita.sesungguhnya Rasulullah sollahualaihiwasalam bersabda : siapa mendapat satu rokaat dari solatnya,telah mendapat solat itu.

قَالَ مَالِكٌ فِي الَّذِي يُصِيبُهُ زِحَامٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَيَرْكَعُ وَلاَ يَقْدِرُ عَلَى أَنْ يَسْجُدَ، حَتَّى يَقُومَ الإِمَامُ، أَوْ يَفْرُغَ الإِمَامُ مِنْ صَلاَتِهِ، إِنَّهُ إِنْ قَدَرَ عَلَى أَنْ يَسْجُدَ، إِنْ كَانَ قَدْ رَكَعَ فَلْيَسْجُدْ إِذَا قَامَ النَّاسُ، وَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى أَنْ يَسْجُدَ حَتَّى يَفْرُغَ الإِمَامُ مِنْ صَلاَتِهِ، فَإِنَّهُ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ يَبْتَدِئَ صَلاَتَهُ ظُهْراً أَرْبَعاً.

Berkata Malik bagi mereka yang sesak ketika hari jumaat,maka dia ruku’ dan tidak mampu sujud sehingga bangun imam atau selesau dari solatnya: sekiranya mampu sujud,sekiranya telah ruku’ dan sujud setelah orang bangun.sekiranya tidak mampu untuk sujud sehingga selesai imam solatnya,dan yang disukai aku untuk mulakan solatnya zohor 4 rokaat.

4)Bab bagi mereka yang berdarah ketika hari jumaat(khutbah/solat)

قَالَ مَالِكٌ : مَنْ رَعَفَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ، فَخَرَجَ فَلَمْ يَرْجِعْ حَتَّى فَرَغَ الإِمَامُ مِنْ صَلاَتِهِ، فَإِنَّهُ يُصَلِّي أَرْبَعاً

Berkata Malik: mereka yang berdarah ketika hari jumaat dan imam sedang berkhutbah,dan dia keluar dan tidak pulang sehingga imam selesai dari solatnya,sesungguhnya dia perlu solat empat rokaat.

قَالَ مَالِكٌ فِي الَّذِي يَرْكَعُ رَكْعَةً مَعَ الإِمَامِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، ثُمَّ يَرْعُفُ فَيَخْرُجُ، فَيَأْتِي وَقَدْ صَلَّى الإِمَامُ الرَّكْعَتَيْنِ كِلْتَيْهِمَا : أَنَّهُ يَبْنِي بِرَكْعَةٍ أُخْرَى مَا لَمْ يَتَكَلَّمْ.

Berkata Malik bagi mereka mendapat satu rokaat bersama Imam solat jumaat,kemudian berdarah dan keluar,dan kembali imam telah selesai dua rokaat.maka dia kekal saty rokaat dan perlu selesai satu rokaat bagi orang yang tidak bercakap.

286 – قَالَ مَالِكٌ : لَيْسَ عَلَى مَنْ رَعَفَ، أَوْ أَصَابَهُ أَمْرٌ لاَ بُدَّ لَهُ مِنَ الْخُرُوج، أَنْ يَسْتَأْذِنَ الإِمَامَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ.

Berkata Malik: tidaklah keatas mereka yang berdarah atau perkara penting yang perlu keluar untuk meminta izin dari imam untuk keluar.

5)Bab bergegas hari jumaat

287 – حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ شِهَابٍ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاَةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ) [الجمعة : 9] فَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ : كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَقْرَؤُهَا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاَةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَامْضُوا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ.

Telah diceritakan kepadaku Yahya dari Malik dia bertanya kepada Ibnu Syihab tentang firman Allah Azza Wa Jalla: ‘(Wahai orang-orang yang beriman, apabila kalian dipanggil untuk solat di hari Jumaat maka bersegerlah menuju zikir kepada Allah..) ” Qs. Al Jumu’ah: 9) Ibnu Syihab berkata; ” Umar bin Al Khattahab membacanya dengan; ‘Apabila kalian dipanggil untuk solat maka berlalulah menuju zikir kepada Allah’.”
-kata Umar ibnu Khatab bukan lah tambahan pada ayat quran ianya bab tafsir atau syarah

288 – قَالَ مَالِكٌ : وَإِنَّمَا السَّعْيُ فِي كِتَابِ اللَّهِ الْعَمَلُ وَالْفِعْلُ، يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : ( وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ ) [البقرة : 205] وَقَالَ تَعَالَى : ( وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى وَهُوَ يَخْشَى ) [ عبس : 9,8] وَقَالَ : ( ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى ) [النازعات : 22] وَقَالَ : ( إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى ) [ الليل : 4].

Berkata Malik: sesungguhnya السَّعْيُ dalam alquran iallah amal dan perbuatan.firman Allah:

( وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ ) [البقرة : 205] وَقَالَ تَعَالَى : ( وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى وَهُوَ يَخْشَى ) [ عبس : 9,8] وَقَالَ : ( ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى ) [النازعات : 22] وَقَالَ : ( إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى ) [ الليل : 4].

قَالَ مَالِكٌ : فَلَيْسَ السَّعْيُ الَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ بِالسَّعْي عَلَى الأَقْدَامِ، وَلاَ الاِشْتِدَادَ، وَإِنَّمَا عَنَى الْعَمَلَ وَالْفِعْلَ.

Berkata Malik: bukanlah bergegas yang mengigati Allah dalam quran merujuk bergegas dengan kaki,dan berjalan laju akan tetapi untuk amal dan perbuatan.

6)Bab iman yang hadir ke satu kampung hari jumaat dalam musafir

قَالَ مَالِكٌ : إِذَا نَزَلَ الإِمَامُ بِقَرْيَةٍ تَجِبُ فِيهَا الْجُمُعَةُ، وَالإِمَامُ مُسَافِرٌ, فَخَطَبَ وَجَمَّعَ بِهِمْ، فَإِنَّ أَهْلَ تِلْكَ الْقَرْيَةِ وَغَيْرَهُمْ يُجَمِّعُونَ مَعَهُ.

Berkata Malik: apabila datang imam ke satu kampung yang wajib solat jumaat,dan imam musafir memberi khutbah dan solat berjemaah bersama mereka.maka ahli kampung tersebut perlu solat jemaah bersamanya.

قَالَ مَالِكٌ : وَإِنْ جَمَّعَ الإِمَامُ وَهُوَ مُسَافِرٌ بِقَرْيَةٍ لاَ تَجِبُ فِيهَا الْجُمُعَةُ, فَلاَ جُمُعَةَ لَهُ، وَلاَ لأَهْلِ تِلْكَ الْقَرْيَةِ، وَلاَ لِمَنْ جَمَّعَ مَعَهُمْ مِنْ غَيْرِهِمْ، وَلْيُتَمِّمْ أَهْلُ تِلْكَ الْقَرْيَةِ وَغَيْرُهُمْ مِمَّنْ لَيْسَ بِمُسَافِرٍ الصَّلاَةَ.

Berkata Malik: sekira imam solat jemaah dan ia musafir.dan ia solat bersama ahli kampung yang tidak wajib solat jumaat maka tiada solat jumaat keatasnya dan ahli kampung,dan tiada bagi mereka yang solat jemaah bersama mereka.maka solat tamam(penuh)(4rokaat) ahli kampung dan selainnya yang bukan musafir.

قال يحيى قَالَ مَالِكٌ : وَلاَ جُمُعَةَ عَلَى مُسَافِرٍ.

Berkata Yahya berkata Malik: tiada jumaat keatas mereka musafir.

-bilangan ahli jumaat:
A)Tobari:2
B)Abu Hanifah:3
C)Syafie dan Hambali:40
D)Maliki:12
-rojih di sisi Syeikh Muaz Hawa:3 orang

7)Bab waktu mustajab doa hari jumaat
-waktu yang sedikit berkatnya banyak

حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَالَ فِيهِ سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي يَسْأَلُ اللَّهَ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ وَأَشَارَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ يُقَلِّلُهَا

Telah diceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari Abu Az Zinad dari Al A’raj dari Abu Hurairah, bahawa Rasulullah sollallahu ‘alaihi wasallam menyebutkan pada hari Jumat dengan bersabda: “Di dalamnya terdapat satu waktu, tiada seorang hamba muslim yang menepatinya dengan berdiri solat memohon sesuatu pada Allah, melainkan Allah pasti akan memberi apa yang dia minta.” Rasulullah sollallahu ‘alaihi wasallam lantas memberi isyarat dengan tangannya untuk menunjukkan sedikitnya waktu tersebut.”
-sebahagian ulama menyatakan antara dua khutbah
-sebahagian menyatakan mengikut waktu mekah
-waktu mustajab ini juga terikat dengan syarat doa mustabah
-penyelesaiannya perlu bersungguh pada setiap masa

حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ خَرَجْتُ إِلَى الطُّورِ فَلَقِيتُ كَعْبَ الْأَحْبَارِ فَجَلَسْتُ مَعَهُ فَحَدَّثَنِي عَنْ التَّوْرَاةِ وَحَدَّثْتُهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ فِيمَا حَدَّثْتُهُ أَنْ قُلْتُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ وَفِيهِ أُهْبِطَ مِنْ الْجَنَّةِ وَفِيهِ تِيبَ عَلَيْهِ وَفِيهِ مَاتَ وَفِيهِ تَقُومُ السَّاعَةُ وَمَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا وَهِيَ مُصِيخَةٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ مِنْ حِينِ تُصْبِحُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ شَفَقًا مِنْ السَّاعَةِ إِلَّا الْجِنَّ وَالْإِنْسَ وَفِيهِ سَاعَةٌ لَا يُصَادِفُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ يُصَلِّي يَسْأَلُ اللَّهَ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ قَالَ كَعْبٌ ذَلِكَ فِي كُلِّ سَنَةٍ يَوْمٌ فَقُلْتُ بَلْ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ فَقَرَأَ كَعْبٌ التَّوْرَاةَ فَقَالَ صَدَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَلَقِيتُ بَصْرَةَ بْنَ أَبِي بَصْرَةَ الْغِفَارِيَّ فَقَالَ مِنْ أَيْنَ أَقْبَلْتَ فَقُلْتُ مِنْ الطُّورِ فَقَالَ لَوْ أَدْرَكْتُكَ قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ إِلَيْهِ مَا خَرَجْتَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا تُعْمَلُ الْمَطِيُّ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ إِلَى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِلَى مَسْجِدِي هَذَا وَإِلَى مَسْجِدِ إِيلِيَاءَ أَوْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ يَشُكُّ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ ثُمَّ لَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَلَامٍ فَحَدَّثْتُهُ بِمَجْلِسِي مَعَ كَعْبِ الْأَحْبَارِ وَمَا حَدَّثْتُهُ بِهِ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَقُلْتُ قَالَ كَعْبٌ ذَلِكَ فِي كُلِّ سَنَةٍ يَوْمٌ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ كَذَبَ كَعْبٌ فَقُلْتُ ثُمَّ قَرَأَ كَعْبٌ التَّوْرَاةَ فَقَالَ بَلْ هِيَ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ صَدَقَ كَعْبٌ ثُمَّ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ قَدْ عَلِمْتُ أَيَّةَ سَاعَةٍ هِيَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَقُلْتَ لَهُ أَخْبِرْنِي بِهَا وَلَا تَضَنَّ عَلَيَّ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ هِيَ آخِرُ سَاعَةٍ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَقُلْتُ وَكَيْفَ تَكُونُ آخِرَ سَاعَةٍ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُصَادِفُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ يُصَلِّي وَتِلْكَ السَّاعَةُ سَاعَةٌ لَا يُصَلَّى فِيهَا فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ أَلَمْ يَقُلْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ جَلَسَ مَجْلِسًا يَنْتَظِرُ الصَّلَاةَ فَهُوَ فِي صَلَاةٍ حَتَّى يُصَلِّيَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَقُلْتُ بَلَى قَالَ فَهُوَ ذَلِك

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari Yazid bin Abdullah bin Al Had dari Muhammad bin Ibrahim bin Al Haris At Taimi dari Abu Salamah bin Abdurrahman bin Auf dari Abu Hurairah dia berkata; “Aku keluar menuju bukit , lalu aku bertemu dengan Ka’ab Al Ahbar dan duduk bersamanya. Ka’ab menceritakan kepadaku tentang Taurat, sedangkan aku menceritakan kepadanya apa yang aku dengar dari Rasulullah sollallahu ‘alaihi wasallam. Di antara yang aku ceritakan adalah, bahawa Rasulullah sollallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Sebaik-baik hari yang matahari terbit di dalamnya adalah hari Jumaat. Pada hari tersebut Adam diciptakan dan diturunkan dari syurga. Pada hari itu Adam diterima taubatnya. Pada hari itu Adam meninggal dunia, dan pada hari itu akan terjadi kiamat. Tiada seekor binatang melatapun kecuali akan mendengar, dari pagi sampai matahari terbit karena takut dengan Hari Kiamat, kecuali jin dan manusia. Di dalamnya ada satu waktu, tiada seorang hamba muslim yang menepatinya dengan berdiri solat, memohon sesuatu pada Allah, melainkan Allah pasti akan memberikan kepadanya apa yang dipinta.” Ka’ab bertanya, “Apakah hal itu terjadi hanya sekali saja dalam setahun?” Aku menjawab, “Bahkan terjadi dalam setiap Jumaat.” Lalu Ka’ab membaca Taurat dan berkata; “Rasulullah sollallahu ‘alaihi wasallam benar.” Abu Hurairah berkata, “Aku kemudian bertemu Bashrah bin Abu Basroh Al Ghifari, dia bertanya, “Dari mana kamu? ‘ Aku menjawab, “Dari bukit .” Dia berkata, “Kalau saja aku mendapatimu sebelum kamu keluar ke bukit, niscaya kamu tidak akan pergi. Aku mendengar Rasulullah sollallahu ‘alaihi wasallam bersabda: ‘Tidaklah haiwan tunggangan digunakan untuk perjalanan jauh kecuali menuju tiga masjid; Masjidil Haram, masjidku ini dan masjid Iliya`, atau Baitul Maqdis.” Abu Hurairah berkata, “Kemudian aku bertemu Abdullah bin Salam dan aku ceritakan kepadanya tentang pertemuanku dengan Ka’ab Al Ahbar dan apa yang kami perbincangkan di hari Jumat. Saya katakan, “Ka’ab berkata, “Hal itu terjadi hanya sekali saja dalam setahun.” Abdullah bin Salam berkata, “Ka’ab telah berbohong! ” Aku berkata, “Kemudian Ka’ab membaca Taurat, lalu berkata, “Ya benar, yang demikian itu terjadi dalam setiap Jumaat.” Abdullah bin Salam berkata, “Ka’ab benar.” Kemudian dia berkata; “Sungguh saya tahu kapan itu?” Abu Hurairah berkata; “Saya meminta kepadanya, “Khabarkanlah kepadaku bila itu terjadi dan jangan sembunyikan?” Abdullah bin Salam menjawab; “Itu adalah waktu terakhir di hari Jumaat” Abu Hurairah berkata; “Lalu aku bertanya, “Bagaimana mungkin terjadi pada saat itu, sedangkan Rasulullah sollallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Tidaklah seorang hamba muslim menepatinya dengan berdiri solat’, padahal di saat itu tidak boleh solat di dalamnya? Abdullah bin Salam menjawab: “Bukankah Rasulullah sollallahu ‘alaihi wasallam juga bersabda: “Barangsiapa duduk menunggu solat, maka dia dalam keadaan solat hingga dia melaksanakan solat’. Abu Hurairah menjawab; “Aku pun berkata, “Ya benar.” Abdullah bin Salam berkata, “Itulah maksudnya.”
-perkataan الطُّورِ bermaksud gunung atau bukit
-manakala pandangan bukit Thur sebahagian ulama menyatakan dekat Sina sebahagian kata hampir dengan Madinah
-nama كَعْبَ الْأَحْبَارِ ulama khilaf dalam statusnya.yang rojih ia siqoh.merupakan antara ahli kitab yang masuk Islam
– lafaz وَفِيهِ أُهْبِطَ مِنْ الْجَنَّةِ iaitu hari diturunkan dari syurga bukan dari uslub mencela.akan tetapi memuji.
-syarat untuk menyambut maulid Rasul: kata kata yang sohih dan tidak melakukan bid’ah
-lafaz وَإِلَى مَسْجِدِ إِيلِيَاءَ أَوْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ syak mungkin berlaku pada periwayat
-perkataan تضن bermaksud تبخل bakhil
-kedua pandangan itu ijtihad ulama
-perkara yang sama dalam Alquran dan kitab samawi lain bukanlah Nabi Muhammad ambil dari kitab tersebut

8)Bab berpakaian terbaik, melangkahi barisan, menghadap imam saat jumat

حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا عَلَى أَحَدِكُمْ لَوْ اتَّخَذَ ثَوْبَيْنِ لِجُمُعَتِهِ سِوَى ثَوْبَيْ مَهْنَتِهِ

Telah diceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari Yahya bin Sa’id telah sampai khabar kepadanya, bahawa Rasulullah sollallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Apakah beratnya jika salah seorang dari kalian memakai dua baju untuk solat Jumaat, selain dua baju yang dia pakai sehari hari.”
-pengunaan أَنَّهُ بَلَغَهُ menunjukkan dalil munqoti’

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ لَا يَرُوحُ إِلَى الْجُمُعَةِ إِلَّا ادَّهَنَ وَتَطَيَّبَ إِلَّا أَنْ يَكُونَ حَرَامًا

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari Nafi’, bahawa Abdullah bin Umar tidak berangkat solat Jumaat melainkan ia telah memakai minyak dan wewangian terlebih dahulu, kecuali jika wewangian itu haram.”
-rijal siqot
-sohih

حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ لَأَنْ يُصَلِّيَ أَحَدُكُمْ بِظَهْرِ الْحَرَّةِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَقْعُدَ حَتَّى إِذَا قَامَ الْإِمَامُ يَخْطُبُ جَاءَ يَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَالَ مَالِك السُّنَّةُ عِنْدَنَا أَنْ يَسْتَقْبِلَ النَّاسُ الْإِمَامَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْطُبَ مَنْ كَانَ مِنْهُمْ يَلِي الْقِبْلَةَ وَغَيْرَهَا

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari Abdullah bin Abu Bakar bin Hazm dari seseorang yang menceritakan kepadanya dari Abu Hurairah dia berkata; “Jika salah seorang dari kalian solat di bawah terik panas, maka itu lebih baginya daripada hanya duduk, kemudian ketika khatib berdiri berkhutbah, dia pada hari jumaat datang dengan melangkahi bahu orang-orang.” Malik berkata; “Menurut kami yang disunahkan pada hari jumaat adalah, menghadap ke arah imam saat imam berkhutbah di manapun mereka berada, baik (imam) berada di arah qiblat ataupun tidak.”
-pengunaan عَمَّنْ حَدَّثَهُ menunjukkan munqoti’
-Terdapat dua perkara di sini yang patut diubah.mereka yang datang lambat kemudiam sibuk nak ke depan.dan mereka yang datang awal tidak memenuhi depan.

9)Bab bacaan solat jumaat, duduk ihtiba’, dan meninggalkan jumaat tanpa alasan
-duduk ihtiba’ imam Malik menyebut namun tidak membawa dalil
-duduk ihtiba’ iaitu mengangkat kedua kaki dan mengikat dengan tangan atau pakaian
-larangan duduk ihtiba’ hanyalah ketika khutbah

حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ سَعِيدٍ الْمَازِنِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ الضَّحَّاكَ بْنَ قَيْسٍ سَأَلَ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ مَاذَا كَانَ يَقْرَأُ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى إِثْرِ سُورَةِ الْجُمُعَةِ قَالَ كَانَ يَقْرَأُ هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ

Telah diceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari Domrah bin Sa’id AlMazini dari Ubaidullah bin Abdullah bin ‘Utbah bin Mas’ud, bahawa Ad Dhohak bin Qais bertanya kepada Nu’man bin Basyir, “Apa yang dibaca Rasulullah sollallahu ‘alaihi wasallam pada hari Jumaat setelah surah Al Jumu’ah?” dia menjawab; “Beliau membaca: “HAL ATAAKA HADITSUL GHASYIYAH.”
-nama Nu’man bin Basyir.beliau dan ayahnya merupakan sahabat
-ini yang lebih selalu.terdapat juga surah jum’ah dan surah minafiqun,suroh sabbihismarobikal a’la dan ghosyiah

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ قَالَ مَالِك لَا أَدْرِي أَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْ لَا أَنَّهُ قَالَ مَنْ تَرَكَ الْجُمُعَةَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ وَلَا عِلَّةٍ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari Safwan bin Sulaim, Malik berkata; “Saya tidak tahu apakah dari Nabi sollallahu ‘alaihi wasallam atau tidak? Yaitu perkataan, “Barangsiapa meninggalkan solat Jumaat tiga kali tanpa ada uzur dan alasan, niscaya Allah telah menutup hatinya.”
-hadis ini bersambung dengan wajh lain

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ خُطْبَتَيْنِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَجَلَسَ بَيْنَهُمَا

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari Ja’far bin Muhammad dari Ayahnya, bahawa Rasulullah sollallahu ‘alaihi wasallam pada hari jum’at berkhutbah dengan dua khutbah, dan beliau duduk di antara keduanya.”
-hadis ini terdapat dalam Bukhori dan Muslim