Suroh Al Fatihah

 

بسم الله الرحمن الرحيم

Kalam terhadap Basmallah

10 Faedah

1)-Imam Malik menyatakan ia bukanlah dari surah Al Fatihah

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نزلت علي سورة ليس في التورة ولا في الإنجيل ولا في القرآن مثلها.ثم قال الحمدلله رب العلمين.

في حديث صحيح إن الله يقول قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين يقول العبد الحمدلله رب العلمين

-Imam Syafie menyatakan ia di dalam Al Fatihah

-أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله رب العلمين

-Ibnu Abbas menyatakan ia di setiap suroh kecuali surah Taubah

-kesemua ulama sepakat bahawa Basmallah terdapat dalam suran AnNaml dan tiada suroh Taubah

-Syeikh Solah merojihkan bahawa Basmallah sebahagian dari Al Fatihah

2)-baca ketika mula awal suroh kecuali surah Taubah

-sekiranya mula baca di pertengahan suroh(bukan ayat awal) maka ia jadi pilihan sama ada untuk baca atau tidak.(pandangan Abu Amru Addani=alim Andalus),makala yang lain meninggalkannya

3)-di sisi Maliki tiada Basmallah dalam solat.berhujah seperti mana disebut di atas dan

حديث صحيح عن أنس رضي الله عنه أنه قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر و عمر و عثمان فكانوا يستفتحون ب الحمدلله رب العلمين

-Syafie menjaharkannya ketika jahar dan sirkannya ketika sir.berhujah bahawa ia sebahagian suroh Al Fatihah dan seperti mana disebut diatas

-Hanafi sirkan ketika jahar dan sir

-Syeikh Solah merojihkan keduanya membaca dengan jahar dan sir.dua dua terdapat dalam Bukhori dari Anas.Nabi melakukan keduanya akan tetapi yang banyak adalah sir.(Syeikh telah tulis isu ini didalam kitabnya المدخل العام إلى تفسير أيات الأحكام

4)-mereka menulis باسمك اللهم  sehinggalah diturunkan بسم الله مجراها .maka mereka menulis بسم الله sehingga diturunkan أو ادعوا الرحمن maka mereka menulis بسم الله الرحمن sehingga diturunkan إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم  maka mereka menulis بسم الله الرحمن الرحيم  .(tidak sohih)(ditolak)

5)Huruf ب

-disisi Basriin بسم الله berhubung dengan اسم محذوف dan takdirnya=ابتدائي كائن بسم الله  (rojih)

-disisi Kufiin berhubung dengan فعل takdirnya أبدأ أو أتلو

6)Musytak الاسم

-di sisi Bariin=السمو dirojihkan oleh Syeikh Solah

-di sisi Kufiin=السمة Ibnu Juzai bersama pandangan ini

7)Kalimah   الله

Terdapat 5 pandangan

-alif dan lam merupakan lam takrif

-musytak dari التأله  iaitu التعبد (rojih)

-dari الولهان وهو الحيرة

-asalnya إله

-asalnya الإله

8)Nama Allah الرحمن و الرحيم

-dua sifat dari الرحمة dan الإحسان merupakan sifat fiil

-sebahagian menyatakan merupakan irodah ihsan dan ia sifat zat

9)Beza antara الرحمن و الرحيم

-terdapat hadis akan tetapi statusnya doif

ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الرحمن في الدنيا و الآخيرة و الرحيم في الآخيرة

-ArRahman umum untuk orang mukmin dan kafir manakala ArRahim khusus untuk orang mukmin dengan dalil   وكان بالمؤمنين رحيما .maka ArRahman  lebih umum dan memenuhi.namun ia tidak rojih

-ArRohim lebih memenuhi.

-Yang Rojih di sisi Syeikh Solah الرحمن adalah sifat zat manakala الرحيم  adalah sifat fiil

10)-manakala الرحمن didahulukan kerana ia khusus kepada Allah manakala الرحيم   terdapat pada Allah dan makhluk.

الحمدلله رب العلمين

Suroh Al Fatihah

-nama lain:
و فاتحة الكتاب و الواقعة و الشافية و السبع الثماني.أم القرآن و أم الكتاب و الحمدلله رب العلمين. – الحمد

-terdapat 20 faedah.dan berlaku khilaf sama ada ia Makiah(rojih) atau Madaniah.dan sepakat bahawa ia 7 ayat.disisi Syafie termasuk Basmalah manakala Maliki berhenti di أنعمت عليهم

1)-Di sisi Imam Malik,Imam Syafie dan Imam Ahmad ianya wajib dibaca dalam solat.berhujahkan hadis di dalam Sohih Bukhori

لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب

-manakala Imam Abu Hanifah tidak mewajibkannya berdalilkan hadis di dalam Sohih Bukhori.dan juga membenarkan untuk baca dengan terjemahan.

اقرأ ما تيسر من القرآن

2)اختلف هل أوّل الفاتحة على إضمار القول تعليما للعباد: أي قولوا الحمد لله، أو هو ابتداء كلام الله، ولا بدّ من إضمار القول في: «إياك نعبد» ومابعده:

3)-pengunaan  الحمد   lebih umum dari الشكر kerana syukur untuk sebahagian nikmat manakala الحمد untuk nikmat dan juga ujian

-boleh jadi الشكر lebih umum dari الحمد kerana الحمد dengan lisan manakala الشكر dengan lisan,hati dan  anggota badan

4) -Syukur dengan lisan iaitu dengan memuji nikmat Allah

صلّى الله عليه وسلم: «التحدّث بالنعم شكر»    قال رسول الله

-syukur dengan tubuh badan iaitu melaksanakan perintahnya dan meninggalkan maksiat

-syukur dengan hati meyakini bahawa nikmat ini dari Allah

-nimat terbahagi  tiga jenis:

a)nikmat dunia seperti kesihatan dan harta

b)nikmat agama seperti ilmu dan takwa

c)nikmat akhirat seperti ganjaran banyak pada amal yang sikit pada umur yang pendek

-maqam syukur terbahagi kepada dua:

a)bersyukur kepada nikmat keatasnya

b)bersyukur keatas nikmat kepada semua makhluk

-syukur terbahagi kepada tingkatan

a)bersyukur terhadap nikmat

b)bersyukur terhadap nikmat dan hamd keatas semua keadaan

c)bersyukur dengan nikmat dan bersyukur keatas semua keadaan

5)-lafaz الحمد لله رب العلمين  lebih baik dari لا إله الا الله (tidak sohih) berdalilkan

-ما خرّجه النسائي عن رسول الله صلّى الله عليه واله وسلّم: «من قال لا إله إلّا الله كتب له عشرون حسنة، ومن قال الحمد لله رب العالمين كتب له ثلاثون حسنة

-أنّ التوحيد الذي يقتضيه لا إله إلّا الله حاصل في قولك «رب العالمين» وزادت بقولك الحمد لله، وفيه من المعاني ما قدّمنا، وأما قول رسول الله صلّى الله عليه واله وسلّم: «أفضل ما قلته أنا والنبيون من قبلي لا إله إلّا الله» «3» ، فإنما ذلك للتوحيد الذي يقتضيه، وقد شاركتها الحمد لله رب العالمين في ذلك وزادت عليها، وهذا المؤمن يقولها لطلب الثواب، أما لمن دخل في الإسلام فيتعين عليه لا إله إلّا الله.

6)-perkataan رب  membawa maksud الإله، والسيد، والمالك، والمصلح. Dan yang tepat الإله

-perkataan  العلمين terdapat 3 pandangan

a)makhluk yang berakal(malaikat,mamusia dan jin)(rojih)

-sekiranya Allah tuhan bagi mereka yang berakal sudah pasti ia juga tuhan bagi makhluk lain dari haiwan dan jamadat(benda yang tidak hidup).

b)makhluk tanpa akal

c)makhluk yang tidak hidup

7)-manakala ملك ianya qiroaat jamaah kecuali Asim dan Kasaie dengan wujud alif مالك

-kedua duanya sohih

8)  الرحمن الرحيم dan ملك  merupakan sifat

9)يوم الدين iaitu يوم القيامة.perkataan الدين disini boleh menjadi hitungan,balasan,penguasaan dan darinya إنا لمدينون

10) إياك في الموضعين مفعول بالفعل الذي بعده، وإنما قدّم ليفيد الحصر فإنّ تقديم المعمولات يقتضي الحصر، فاقتضى قول العبد إياك نعبد أن يعبد الله وحده لا شريك له، واقتضى قوله: «وإياك نستعين» اعترافا بالعجز والفقر وأنا لا نستعين إلّا بالله وحده.

-didahulukan مفعول به iaitu إياك dalam ayat takhsis.dan khitobnya adalah Allah.dan maknanya semua ibadah dan permohonan pertolongan hanyalah kepada Allah.

Advertisements

Tinggalkan Jawapan

Masukkan butiran anda dibawah atau klik ikon untuk log masuk akaun:

WordPress.com Logo

Anda sedang menulis komen melalui akaun WordPress.com anda. Log Out / Tukar )

Twitter picture

Anda sedang menulis komen melalui akaun Twitter anda. Log Out / Tukar )

Facebook photo

Anda sedang menulis komen melalui akaun Facebook anda. Log Out / Tukar )

Google+ photo

Anda sedang menulis komen melalui akaun Google+ anda. Log Out / Tukar )

Connecting to %s