KITAB SOLAT

1)Bab Azan

حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَرَادَ أَنْ يَتَّخِذَ خَشَبَتَيْنِ يُضْرَبُ بِهِمَا لِيَجْتَمِعَ النَّاسُ لِلصَّلَاةِ فَأُرِيَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ الْأَنْصَارِيُّ ثُمَّ مِنْ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ خَشَبَتَيْنِ فِي النَّوْمِ فَقَالَ إِنَّ هَاتَيْنِ لَنَحْوٌ مِمَّا يُرِيدُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقِيلَ أَلَا تُؤَذِّنُونَ لِلصَّلَاةِ فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ اسْتَيْقَظَ فَذَكَرَ لَهُ ذَلِكَ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْأَذَانِ

Telah diceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari Yahya bin Sa’id dia berkata, ” Rasulullah saw berkeinginan mengambil dua kayu yang dipukulkan untuk memanggil orang-orang melaksanakan solat.” Abdullah bin Zaid Al Anshari dari Bani Al Harits Al Khazraj bermimpi melihat dua kayu. Lalu ia pun berkata, “Sungguh, dua kayu ini persis sebagimana yang diinginkan oleh Rasulullah saw” Dikatakan, “Apakah kamu tidak mengumandangkan azan untuk solat.” Setelah bangun ia pun mendatangi Rasulullah saw, lalu ia menyebutkan apa yang ia lihat dalam mimpinya. Setelah itu Rasulullah sae memerintahkan untuk diadakannya azan.”
-dan terdapat juga riwayat Umar.berlaku kepada dua orang
-mimpi tersebut bukanlah tasyri’ azan tetapi perintah rasulullah.(terdapat hari ni yang meletakkan mimpi sebagai hukum ianya tidak benar).melainkan ianya mimpi para nabi.

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا سَمِعْتُمْ النِّدَاءَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari Ibnu Syihab dari Atha` bin Yazid Al Laitsi dari Abu Sa’id Al Khudri Rasulullah saw bersabda: “Apabila kalian mendengar adzan, maka ucapkankan seperti yang diucapkan Muadzdzin.”
-terdapat riwayat lain yang menambah kecuali حي على الصلاة و حي على الفلاح kerana jawapannya لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ سُمَيٍّ مَوْلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الْأَوَّلِ ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلَّا أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لَاسْتَهَمُوا وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لَاسْتَبَقُوا إِلَيْهِ وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari Sumayya budak Abu Bakar bin Abdurrahman dari Abu Shalih As Samman dari Abu Hurairah Rasulullah saw bersabda: “Jikalau manusia tahu pahala yang ada dalam azan dan sof pertama kemudian mereka tidak bisa mendapatkannya kecuali dengan undian, niscaya mereka akan mengundi. Jika saja mereka tahu pahala bersegera (mendatangi solat), niscaya mereka akan berlomba-lomba. Jika saja mereka mengetahui apa yang ada pada solat isya dan solat subuh, niscaya mereka akan mendatanginya walaupun harus merangkak.”
-lafaz العتمة iaitu isya

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ أَبِيهِ وَإِسْحَقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُمَا أَخْبَرَاهُ أَنَّهُمَا سَمِعَا أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا ثُوِّبَ بِالصَّلَاةِ فَلَا تَأْتُوهَا وَأَنْتُمْ تَسْعَوْنَ وَأْتُوهَا وَعَلَيْكُمْ السَّكِينَةُ فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا فَإِنَّ أَحَدَكُمْ فِي صَلَاةٍ مَا كَانَ يَعْمِدُ إِلَى الصَّلَاةِ

Telah menceritakan kepadaku dari Malik dari Al ‘Ala` bin Abdurrahman bin Ya’qub dari bapaknya dan Ishaq bin Abdullah keduanya mengabarinya, mereka berdua telah mendengar Abu Hurairah berkata, “Rasulullah saw bersabda: “Apabila solat telah dimulai, maka jangan mendatanginya dengan berlari. Datangilah solat dengan tenang. Solatlah pada rakaat yang kalian dapati. Dan sempurnakan yang kalian tertinggal. Karena salah seorang dari kalian dalam hitungan solat selama ia munuju solat.”
-dalam masbuk assyafieyah dan hanabilah adalah menyempurnakan.contoh dia bersama imam pada rokaat ketiga dan keempat maka dia miliki dua rokaat dan perlu sempurna rokaat ketiga dan keempat.
-manakala hanafiyah sekiranya bersama imam rokaat ketiga dan keempat maka perlu ganti rokaat satu dan dua maka sunat untuknya membaca surah atau ayat selepas alfatihah.

حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ الْأَنْصَارِيِّ ثُمَّ الْمَازِنِيِّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ قَالَ لَهُ إِنِّي أَرَاكَ تُحِبُّ الْغَنَمَ وَالْبَادِيَةَ فَإِذَا كُنْتَ فِي غَنَمِكَ أَوْ بَادِيَتِكَ فَأَذَّنْتَ بِالصَّلَاةِ فَارْفَعْ صَوْتَكَ بِالنِّدَاءِ فَإِنَّهُ لَا يَسْمَعُ مَدَى صَوْتِ الْمُؤَذِّنِ جِنٌّ وَلَا إِنْسٌ وَلَا شَيْءٌ إِلَّا شَهِدَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَة
ِ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari Abdurrahman bin Abdullah bin Abdurrahman bin Abu Sha’sha’ah Al Anshari Al Mazini dari Bapaknya ia mengabarkan kepadanya, bahwa Abu Sa’id Al Khudri pernah berkata kepadanya, “Saya melihatmu menyukai kambing dan padang rumput. Jika kamu berada di antara kambingmu atau padang rumputmu, maka kumandangkan azan dan keraskanlah suaramu. Karena tidak ada yang mendengar suara muaddzin baik itu jin, manusia ataupun yang lainnya, kecuali mereka akan bersaksi padanya pada Hari Kiamat.” Abu Sa’id berkata, “Saya mendengarnya dari Rasulullah saw.”
-awal hadis ini disandarkan kepada Abu Said Al Khudri tetapi hujung hadis disandarkan kepada Rasulullah

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ لَهُ ضُرَاطٌ حَتَّى لَا يَسْمَعَ النِّدَاءَ فَإِذَا قُضِيَ النِّدَاءُ أَقْبَلَ حَتَّى إِذَا ثُوِّبَ بِالصَّلَاةِ أَدْبَرَ حَتَّى إِذَا قُضِيَ التَّثْوِيبُ أَقْبَلَ حَتَّى يَخْطِرَ بَيْنَ الْمَرْءِ وَنَفْسِهِ يَقُولُ اذْكُرْ كَذَا اذْكُرْ كَذَا لِمَا لَمْ يَكُنْ يَذْكُرُ حَتَّى يَظَلَّ الرَّجُلُ إِنْ يَدْرِي كَمْ صَلَّى

Telah menceritakan kepadaku dari Malik dari Abu Az Zinad dari Al A’raj dari Abu Hurairah Rasulullah saw bersabda: “Apabila dikumandangkan adzan, maka setan berlari terkentut-kentut hingga dia tidak lagi mendengarnya. Jika azan telah selesai, dia kembali lagi. Kemudian ketika dikumandangkan iqamat, dia lari dan kembali lagi setelah iqamah selesai dikumandangkan. Lalu ia membisiki hati seseorang seraya berkata; ‘Ingatlah ini, ingatlah itu’ sesuatu yang sebelumnya tidak terpikirkan olehnya. Sehingga orang yang solat tersebut tidak sedar berapa rakaat dia telah solat.”
-terdapat majaz pada أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ لَهُ ضُرَاطٌ
-penggunaan ان dalam إِنْ يَدْرِي كَمْ صَلَّى adalah penafian iaitu لا
-terdapat ulama menyatakan apabila syaitan masuk ke rumah maka azanlah berdasarkan hadis ini

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ أَبِي حَازِمِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ أَنَّهُ قَالَ سَاعَتَانِ يُفْتَحُ لَهُمَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَقَلَّ دَاعٍ تُرَدُّ عَلَيْهِ دَعْوَتُهُ حَضْرَةُ النِّدَاءِ لِلصَّلَاةِ وَالصَّفُّ فِي سَبِيلِ اللَّهِ

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari Abu Hazm bin Dinar dari Sahal bin Sa’ad As Sa’idi dia berkata, “Ada dua waktu yang di dalamnya dibukakan pintu-pintu langit, dan sedikit orang yang tertolak doanya; saat azan dan saat berperang di jalan Allah.”
-doa ketika azan disini adalah selepas azan antara azan dan iqomat
-sebahagian ulama menyatakan pengunaan قَلَّ disini adalah ما في tiada

Soalan dan Fatwa

وسئل مالك عن النداء يوم الجمعة هل يكون قبل أن يحل الوقت
فقال لا يكون إلا بعد أن تزول الشمس

Dan disoal Malik mengenai azan hari jumaat(solat jumaat) adakah sebelum masuk waktu
Jawabnya tidak berlaku melainkan setelah tergelincirnya matahari

وسئل مالك عن تثنية الأذان والإقامة ومتى يجب القيام على الناس حين تقام الصلاة
فقال لم يبلغني في النداء والإقامة إلا ما أدركت الناس عليه فأما الإقامة فإنها لا تثنى وذلك الذي لم يزل عليه أهل العلم ببلدنا وأما قيام الناس حين تقام الصلاة فإني لم أسمع في ذلك بحد يقام له إلا أني أرى ذلك على قدر طاقة الناس فإن منهم الثقيل والخفيف ولا يستطيعون أن يكونوا كرجل واحد

Dan disoal Malik mengenai pengualan azan dan iqomat dan bila untuk iqomat keatas manusia untuk dirikan solat
Maka jawabnya tidak tersampai padaku dalam azan dan iqomat melainkan perbuatan manusia keatasnya,manakal iqomat ianya tidak berulang dan ianya tidak berlaku keatas ahli ilmu negara kami manakala iqomah keatas manusia.Sesungguhnya aku tidak pernah dengar mengenainya dengan ketetapan perlaksaanya melainkan aku melihat ianya keatas anggaran kemampuan manusia,sesungguhnya dari mereka berat dan ringan dan tidak mampu jadikan mereka lelaki yang sama.
-usul fiqh Imam Malik yang jadikan amal ahlu madinah sebagai sumber hukum
-jumhur ulama azan berulang manakala iqomat tidak berulang berbeza dengan hanafiyah

سئل مالك عن قوم حضور أرادوا أن يجمعوا المكتوبة فأرادوا أن يقيموا ولا يؤذنوا قال مالك ذلك مجزئ عنهم وإنما يجب النداء في مساجد الجماعات التي تجمع فيها الصلاة

Dan disoal Malik mengenai kaum yang hadir ingin menunaikan solat berjemaah.maka mereka ingin iqomat tanpa azan.berkata Malik ianya boleh,manakala diwajibkan azan di masjid yang ditunaikan solat jemaah.
-lafaz يجمعوا disini bukanlah solat jamak tetapi menunaikan solat berjemaah

قال يحيى وسئل مالك عن تسليم المؤذن على الإمام ودعائه إياه للصلاة ومن أول من سلم عليه فقال لم يبلغني أن التسليم كان في الزمان الأول

Berkata Yahya disoal Malik mengenai serahan Muadzin kepada imam,dan mengajaknya untuk solat,siapakah yang awal untuk mengajak?maka berkata: tidak sampai kepadaku,sesungguh penyerahan pada waktu awal.

قال وسئل مالك عن مؤذن أذن لقوم ثم انتظر هل يأتيه أحد فلم يأته أحد فأقام الصلاة وصلى وحده ثم جاء الناس بعد أن فرغ أيعيد الصلاة معهم قال لا يعيد الصلاة ومن جاء بعد انصرافه فليصل لنفسه وحده

Berkata dan disoal Malik mengenai Muadzin untuk kaumnya,kemudian ditunggunya adakah datang seseorang,maka tidak datang kepadanya seorangpun maka diiqomatkan solat dan dia solat sendiri.kemudian datang manusua selepas waktu lapang,adakah perlu untuk ia ulang solat besama mereka?maka berkata: tidak perlu ulang solat,dan siapa yang datang selepas berakhir maka solat sendirian.
-jumhur boleh untuk solat jemaah kedua selepas selesai jemaah pertama
-lafaz لا يعيد bermaksud tidak wajib
-terdapat di negara maghrib yang solat jumaat dua jemaah disebabkan tempat solat kecil.dan ianya dibenarkan sebahgian ulama disebabkan dorurat.manakala syafieyah tidak dibenarkan.

قال يحيى وسئل مالك عن مؤذن أذن لقوم ثم تنفل فأرادوا أن يصلوا بإقامة غيره فقال لا بأس بذلك إقامته وإقامة غيره سواء

Berkata Yahya disoal Malik mengenai Muadzin untuk kaum kemudian melakukan solat sunat,maka mereka ingin solat dengan iqomat lain?berkata:tidak mengapa,qomatnya dan qomat selain itu sama.

قال مالك لم تزل الصبح ينادى لها قبل الفجر فأما غيرها من الصلوات فإنا لم نرها ينادى لها إلا بعد أن يحل وقتها

Berkata Malik tidak masuk subuh,diazankan sebelum masuk fajar manakala selainya dari solat solat sesungguhnya kita tidak lihatnya azan melainkan selepas masuk waktu
-azan dilakukan bila mana masuk waktu manakala subuh berlaku azan pertama sebagai perhatian
-manakala solat lain dilakukan selepas masuk waktu

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ : أَنَّ الْمُؤَذِّنَ جَاءَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يُؤْذِنُهُ لِصَلاَةِ الصُّبْحِ، فَوَجَدَهُ نَائِماً، فَقَالَ : الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ. فَأَمَرَهُ عُمَرُ أَنْ يَجْعَلَهَا فِي نِدَاءِ الصُّبْحِ.

Telah diceritakan kepadaku dari Malaik,telah sampai kepadanya,sesungguhnya Muadzin datang kepada Umar bin AlKhotob untuk azan solat subuh, maka terdapat Umar sedang tidur maka berkata dia solat lebih baik dari tidur.maka disuruh Umar jadikan ia didalam azan subuh.
-syiah menggunakan dalil ini untuk mengatakan Umar menambah dalam agama
-sedangkan Umar bermaksud ianya bukan lah di sini(di sisi Umar) tetapi ianya di dalam azan subuh

حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ عَمِّهِ أَبِي سُهَيْلِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ مَا أَعْرِفُ شَيْئًا مِمَّا أَدْرَكْتُ عَلَيْهِ النَّاسَ إِلَّا النِّدَاءَ بِالصَّلَاةِ

Telah diceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari pakciknya, Abu Suhail bin Malik dari Bapaknya dia berkata; “Saya tidak mengetahui satupun dari apa yang diamalkan orang-orang kecuali seruan (adzan) untuk solat.”

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ سَمِعَ الْإِقَامَةَ وَهُوَ بِالْبَقِيعِ فَأَسْرَعَ الْمَشْيَ إِلَى الْمَسْجِدِ

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari Nafi’ Abdullah bin Umar mendengar iqamat ketika berada di Baqi’, lalu dia bersegera menuju masjid.”
-Berkata Muhammad:tidak mengapa apa yang tidak memaksa diri
-jalan laju disini bukanlah sehingga memberi kesan negetif u tuk tenang

2)Bab Azan ketika Musafir dan tanpa wudhuk

حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ أَذَّنَ بِالصَّلَاةِ فِي لَيْلَةٍ ذَاتِ بَرْدٍ وَرِيحٍ فَقَالَ أَلَا صَلُّوا فِي الرِّحَالِ ثُمَّ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْمُرُ الْمُؤَذِّنَ إِذَا كَانَتْ لَيْلَةٌ بَارِدَةٌ ذَاتُ مَطَرٍ يَقُولُ أَلَا صَلُّوا فِي الرِّحَالِ

Telah diceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari Nafi’, bahwa Abdullah bin Umar mengumandangkan azan solat pada suatu malam yang dingin dan berangin. Dalam azannya dia membaca; “SOLLUU FIRRIHAAL (Solatlah kalian di rumah) .” Kemudian dia mengatakan; ” Rasulullah saw pernah pada malam yang sangat dingin dan turun hujan memerintahkan muaddzin untuk membaca, “SHALLUU FIRRIHAAL (Solatlah kalian dirumah) .”
-ini dibenarkan untuk sebab yang boleh dikira darurat
-terdapat dua pandangan iaitu dibaca أَلَا صَلُّوا فِي الرِّحَالِ selepas حي على الصلاة ketika azan ataupun ketika iqomat sebelum قد قامت الصلاة

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ لَا يَزِيدُ عَلَى الْإِقَامَةِ فِي السَّفَرِ إِلَّا فِي الصُّبْحِ فَإِنَّهُ كَانَ يُنَادِي فِيهَا وَيُقِيمُ وَكَانَ يَقُولُ إِنَّمَا الْأَذَانُ لِلْإِمَامِ الَّذِي يَجْتَمِعُ النَّاسُ إِلَيْهِ

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari Nafi’, bahwa Abdullah bin Umar ketika dalam perjalanan hanya mengumandangkan iqamat saja kecuali dalam solat subuh. Dia mengumandangkan adzan dan iqamat dalam solat tersebut. Dia berkata; “Azan itu untuk imam (di masjid) yang laksanakan solat berjemaah.”

حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ أَنَّ أَبَاهُ قَالَ لَهُ إِذَا كُنْتَ فِي سَفَرٍ فَإِنْ شِئْتَ أَنْ تُؤَذِّنَ وَتُقِيمَ فَعَلْتَ وَإِنْ شِئْتَ فَأَقِمْ وَلَا تُؤَذِّنْ
و قَالَ يَحْيَى سَمِعْت قَوْله تَعَالَى يَقُولُ لَا بَأْسَ أَنْ يُؤَذِّنَ الرَّجُلُ وَهُوَ رَاكِبٌ

Telah diceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari Hisyam bin Urwah bahawa ayahnya berkata kepadanya, “Jika kamu dalam sebuah perjalanan, sementara kamu ingin azan dan iqamat, maka lakukanlah. Dan kamu boleh iqamat saja tanpa azan.”
Yahya berkata, “Saya mendengar Malik berkata, “Tidak mengapa seorang laki-laki mengumandangkan azan, meskipun ia di atas kendaraannya.”
-ianya tidak mengikut sunnah tapi diterima untuk azan diatas kenderaan

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ مَنْ صَلَّى بِأَرْضٍ فَلَاةٍ صَلَّى عَنْ يَمِينِهِ مَلَكٌ وَعَنْ شِمَالِهِ مَلَكٌ فَإِذَا أَذَّنَ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ أَوْ أَقَامَ صَلَّى وَرَاءَهُ مِنْ الْمَلَائِكَةِ أَمْثَالُ الْجِبَالِ

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari Yahya bin Sa’id dari Sa’id bin Musayyab dia berkata, “Barangsiapa solat di sebidang tanah, niscaya malaikat solat di sebelah kanan dan kirinya. Jika ia mengumandangkan azan dan iqomat, atau iqomat saja, niscaya para Malaikat solat di belakangnya seperti gunung.”

3)Bab Jarak antara sahur dan azan subuh

حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ بِلَالًا يُنَادِي بِلَيْلٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُنَادِيَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ

Telah diceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari Abdullah bin Dinar dari Abdullah bin Umar bahawa Rasulullah saw bersabda: “Sesungguhnya Bilal mengumandangkan Azan di malam hari, maka makan dan minumlah kalian hingga Abdullah bin Ummi Maktum mengumandangkan azan.”
-bukanlah ianya hadis khusus kepada Bilal dan Ummi Maktum akan tetapi ianya untuk semua manusia
-lafaz maksud بِلَيْلٍ disini ialah sebelum maksud waktu fajar
-akan diterang di dalam kitab puasa

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ بِلَالًا يُنَادِي بِلَيْلٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُنَادِيَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ قَالَ وَكَانَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ رَجُلًا أَعْمَى لَا يُنَادِي حَتَّى يُقَالَ لَهُ أَصْبَحْتَ أَصْبَحْتَ

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari Ibnu Syihab dari Salim bin Abdullah bahwa Rasulullah saw bersabda: “Sesungguhnya Bilal mengumandangkan azan di malam hari, makan dan minumlah kalian hingga Ibnu Ummi Maktum mengumandangkan azan.” Salim bin Abdullah berkata, “Abdullah bin Ummi Maktum adalah seorang laki-laki buta, ia tidak mengumandangkan azan hingga dikatakan padanya, ‘subuh telah tiba, subuh telah tiba’.”
-hadis mursal
-Salim bin Abdullah tidak bertemu dengan Nabi saw

4)Bab Pembukaan solat

حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ رَفَعَ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ رَفَعَهُمَا كَذَلِكَ أَيْضًا وَقَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ وَكَانَ لَا يَفْعَلُ ذَلِكَ فِي السُّجُودِ

Telah diceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari Ibnu Syihab dari Salim bin Abdullah dari Abdullah bin Umar, bahawa jika Rasulullah saw memulai solat, beliau mengangkat kedua tangannya setinggi kedua bahunya. Jika bangkit dari rukuk, beliau juga mengangkat kedua tangannya dan berkata: ” (Allah Maha Mendengar terhadap siapa yang memuji-Nya. Tuhan kami, hanya bagi-Mu segala pujian) .” Tetapi beliau tidak melakukan hal itu saat sujudnya.”
-sebahagian ulam kata turut mengangkat tangan untuk ke sujud akan tetapi sebahagian menyatakan ianya hadis doif
-di Madinah akan memanjangkan ketika iktidal berbeza dengan Mekah
-terdapat dua riwayat yang sohih sama ada menyebut رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْد ataupun رَبَّنَا لَكَ الْحَمْد
-terdapat bacaan tambahan untuk رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ akan tetapi tidak terdapat dalam sunnah.ia bukan lah bid’ah kerana tidak diktiqadkan ianya dari perbuatan rasulullah.dan ianya sekadar doa seperti mana di tahiyat akhir atau sujud.tetapi yang lebih aula adalah tidak menambahkannya.
-mazhab hanafiah hanya mengangkat tangan ketika takbiratul ihram sahaja

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكَبِّرُ فِي الصَّلَاةِ كُلَّمَا خَفَضَ وَرَفَعَ فَلَمْ تَزَلْ تِلْكَ صَلَاتَهُ حَتَّى لَقِيَ اللَّهَ

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari Ibnu Syihab dari Ali bin Husain bin Ali bin Abu Thalib berkata, “Dalam solat Rasulullah saw bertakbir saat akan bangkit dan turun. Beliau selalu melakukannya hingga meninggal dunia.”

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي الصَّلَاةِ

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari Yahya bin Sa’id dari Sulaiman bin Yasar, bahwa Rasulullah saw mengangkat kedua tangannya dalam solat.”

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يُصَلِّي لَهُمْ فَيُكَبِّرُ كُلَّمَا خَفَضَ وَرَفَعَ فَإِذَا انْصَرَفَ قَالَ وَاللَّهِ إِنِّي لَأَشْبَهُكُمْ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari Ibnu Syihab dari Abu Salamah bin Abdurrahman bin Auf bahwa Abu Hurairah pernah mengimami mereka solat. Lalu ia bertakbir setiap kali turun dan bangkit. Ketika selesai shalat ia berkata, “Demi Allah, aku adalah orang yang solat paling mirip dengan solatnya Rasulullah saw.”
-lafaz يُصَلِّي لَهُم bermaksud يُصَلِّي بهم

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يُكَبِّرُ فِي الصَّلَاةِ كُلَّمَا خَفَضَ وَرَفَعَ

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari Ibnu Syihab dari Salim bin Abdullah, bahwa Abdullah bin ‘Umar bertakbir dalam solatnya setiap kali turun dan bangkit.”
-lelaki siqoh dalam sanad hadis ini

و حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ رَفَعَ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ رَفَعَهُمَا دُونَ ذَلِكَ

Telah diceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari Nafi’, bahwa Abdullah bin Umar apabila memulai solat, ia mengangkat kedua tangannya setinggi bahu. Dan jika mengangkat kepalanya dari rukuk, ia mengangkat kedua tangannya lebih rendah daripada itu.”

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ كَانَ يُعَلِّمُهُمْ التَّكْبِيرَ فِي الصَّلَاةِ قَالَ فَكَانَ يَأْمُرُنَا أَنْ نُكَبِّرَ كُلَّمَا خَفَضْنَا وَرَفَعْنَا

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari Abu Nu’aim Wahab bin Kaisan dari Jabir bin Abdullah, Bahwasanya dia telah mengajarkan mereka bertakbir dalam solat.” Ia berkata, “Beliau (Rasulullah) menyuruh kami untuk bertakbir setiap kali turun dan bangkit.”
-lelaki siqoh dalam sanad hadis ini
-Abu Hanifah mengunakan dalil yang terdapat di dalam sohih muslim yang melarang mengangkat tangan selain dari takbiratul ihrom.akan tetapi ulama menyatakan yang dilarang rasulullah itu adalah cara mengangkat tangan tersebut.
-Ibnu Hazim menyatakan angkat tangan dan tidak angkat tangan.keduanya adalah sunnah.

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : إِذَا أَدْرَكَ الرَّجُلُ الرَّكْعَةَ، فَكَبَّرَ تَكْبِيرَةً وَاحِدَةً، أَجْزَأَتْ عَنْهُ تِلْكَ التَّكْبِيرَةُ.

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari Ibnu Syihab dia berkata: apabila seseorang mendapat satu rokaat,bertakbir sekali,ia dikira dari takbirnya.

قَالَ مَالِكٌ : وَذَلِكَ إِذَا نَوَي بِتِلْكَ التَّكْبِيرَةِ افْتِتَاحَ الصَّلاَةِ.

Berkata Malik: dan ianya sekira niat ketika takbirotul iftitah(ihrom) solat

وَسُئِلَ مَالِكٌ عَنْ رَجُلٍ دَخَلَ مَعَ الإِمَامِ، فَنَسِيَ تَكْبِيرَةَ الاِفْتِتَاحِ وَتَكْبِيرَةَ الرُّكُوعِ، حَتَّى صَلَّى رَكْعَةً، ثُمَّ ذَكَرَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ كَبَّرَ تَكْبِيرَةَ الاِفْتِتَاحِ، وَلاَ عِنْدَ الرُّكُوعِ، وَكَبَّرَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ ؟ قَالَ : يَبْتَدِئُ صَلاَتَهُ أَحَبُّ إِلَيَّ، وَلَوْ سَهَا مَعَ الإِمَامِ عَنْ تَكْبِيرَةِ الاِفْتِتَاحِ، وَكَبَّرَ فِي الرُّكُوعِ الأَوَّل، رَأَيْتُ ذَلِكَ مُجْزِياً عَنْهُ إِذَا نَوَى بِهَا تَكْبِيرَةَ الاِفْتِتَاحِ.

Berkata Yahya: Disoal Malik mengenai lelaki memasuki imam,dan terlupa takbirotul iftitah(ihrom) dan ia takbir ke rukuk sehingga siap satu rokaat,kemudian ia teringat dia terlupa takbiratul iftitah(ihrom),dan dia bukan ketika rukuk,adakah perlu takbir ketika rokaat kedua?
Jawabnya:mengulangi semula lebih disukai padaku,dan sekiranya imam bersama imam takbirotul iftitah(ihrom),dan mengangkat takbir ketika rokaat awal,aku memandang ianya boleh sekiranya diniatkan takbirotul iftitah(ihrom)

قَالَ مَالِكٌ فِي الَّذِي يُصَلِّي لِنَفْسِهِ، فَنَسِيَ تَكْبِيرَةَ الاِفْتِتَاحِ : إِنَّهُ يَسْتَأْنِفُ صَلاَتَهُ.

Berkata Malik bagi mereka solat sendiri dan lupa takbiratul iftitah(ihrom): seseungguhnya dia perlu ulang solatnya

وَقَالَ مَالِكٌ فِي إِمَامٍ يَنْسَى تَكْبِيرَةَ الاِفْتِتَاحِ، حَتَّى يَفْرُغَ مِنْ صَلاَتِهِ قَالَ : أَرَى أَنْ يُعِيد، وَيُعِيدُ مَنْ خَلْفَهُ الصَّلاَةَ، وَإِنْ كَانَ مَنْ خَلْفَهُ قَدْ كَبَّرُوا، فَإِنَّهُمْ يُعِيدُونَ.

Dan berkata Malik sekiranya imam lupa takbiratul pembukaan(ihrom),sehingga selesai solatnya. Berkata aku memandang perlu mengulangi dan mengulangi juga orang dibelakangnya,sekiranya belakanya mengangkat takbiratul iftitah(ihrom) keatas mereka untuk ulang.

5)Bab bacaan ketika solat maghrib dan solat isya’

حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ بِالطُّورِ فِي الْمَغْرِبِ

Telah diceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari Ibnu Syihab dari Muhammad bin Jubair bin Muth’im dari ayahnya ia berkata, “Aku mendengar Rasulullah saw membaca surat At Thur dalam solat maghrib.”
-riwayat tidak sorih sama ada satu rokaat atau dua rokaat

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ أُمَّ الْفَضْلِ بِنْتَ الْحَارِثِ سَمِعَتْهُ وَهُوَ يَقْرَأُ وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا فَقَالَتْ لَهُ يَا بُنَيَّ لَقَدْ ذَكَّرْتَنِي بِقِرَاءَتِكَ هَذِهِ السُّورَةَ إِنَّهَا لَآخِرُ مَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ بِهَا فِي الْمَغْرِبِ

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari Ibnu Syihab dari Ubaidullah bin Abdullah bin ‘Utbah bin Mas’ud dari Abdullah bin ‘Abbas, bahwa Ummul Al Fadl binti Al Harits mendengarnya membaca, “WALMURSALAATI ‘URFA.” Umul Al Fadl binti Al Harits berkata, “Wahai anakku! Dengan kamu membaca surah ini, kamu telah mengingatkanku, bahawa itu adalah surah terakhir yang pernah aku dengar dari Rasulullah saw, beliau membaca surat tersebut dalam solat maghrib.”

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ مَوْلَى سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ عَنْ قَيْسِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الصُّنَابِحِيِّ قَالَ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فِي خِلَافَةِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ فَصَلَّيْتُ وَرَاءَهُ الْمَغْرِبَ فَقَرَأَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَسُورَةٍ سُورَةٍ مِنْ قِصَارِ الْمُفَصَّلِ ثُمَّ قَامَ فِي الثَّالِثَةِ فَدَنَوْتُ مِنْهُ حَتَّى إِنَّ ثِيَابِي لَتَكَادُ أَنْ تَمَسَّ ثِيَابَهُ فَسَمِعْتُهُ قَرَأَ بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَبِهَذِهِ الْآيَةِ رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari Abu ‘Ubaid mantan budak Sulaiman bin Abdul Malik, dari Ubadah bin Nusai dari Qais bin Al Harits dari Abu Abdullah Ash Shunabihi ia berkata; “Aku datang ke Madinah pada masa kekhilafahan Abu Bakar As Siddiq . Lalu aku solat maghrib di belakangnya, dia membaca Ummul Qur’an pada dua rakaat pertama dan surat-surat Al Mufashshal yang pendek. Kemudian dia berdiri menuju rakaat yang ketiga, lalu aku mendekat kepadanya hingga kainku hampir menempel pakaiannya. Aku mendengar ia membaca Ummul Qur’an dan ayat ini; ‘(Ya Tuhan kami, janganlah Engkau jadikan hati kami condong kepada kesesatan sesudah Engkau beri petunjuk kepada kami, dan karuniakanlah kepada kami Rahmat dari sisi Engkau; Karena Engkau-lah Maha pemberi.”
-ayat quran yang dinyatakan dalam hadis ini adalah qunut nazilah disebabkan ahli riddah
-berdasarkan dalil ini malikiyah dn hanafiyah menyatakan qunut sebelum rukuk
-boleh baca surah selepas alfatihah namun sebahagian ulama menyatakan makruh bahkan ada yang nyatakan batal

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ إِذَا صَلَّى وَحْدَهُ يَقْرَأُ فِي الْأَرْبَعِ جَمِيعًا فِي كُلِّ رَكْعَةٍ بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَسُورَةٍ مِنْ الْقُرْآنِ وَكَانَ يَقْرَأُ أَحْيَانًا بِالسُّورَتَيْنِ وَالثَّلَاثِ فِي الرَّكْعَةِ الْوَاحِدَةِ مِنْ صَلَاةِ الْفَرِيضَةِ وَيَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ مِنْ الْمَغْرِبِ كَذَلِكَ بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَسُورَةٍ سُورَةٍ

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari Nafi’, bahawa Abdullah bin Umar apabila solat sendirian, ia membaca pada semua rakaat yang empat. Pada setiap rakaat ia membaca Ummul qur’an dan salah satu surah dari Al Qur’an. Dan terkadang ia membaca dua atau tiga surah dalam satu rakaat dalam solat fardu. Pada dua rakaat dalam solat maghrib ia juga membaca Ummul Qur’an dan surah.”
-rijal siqot
-berkata Muhammad: sunnahnya membaca pada solat fardu, dua rokaat solat pertama alfatihah dan suroh,dan selainnya dan bakinya hanya membaca alfatihah.
-manakala solat sunat semua rokaat dibaca alfatihah dan surah selepasnya

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ أَنَّهُ قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعِشَاءَ فَقَرَأَ فِيهَا بِالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari Yahya bin Sa’id dari ‘Adi bin Sabit Al Ansori dari Al Barra bin ‘Azib dia berkata; “Saya solat isya bersama Rasulullah saw, beliau membaca: WATT-TIIN WAZZAITUN (Demi Buah Tin dan Demi Buah Zaitun) .”

6)Bab perlaksanaan ketika membaca
-arrojih: basmalah bukanlah dari quran

حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ لُبْسِ الْقَسِّيِّ وَعَنْ تَخَتُّمِ الذَّهَبِ وَعَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ فِي الرُّكُوعِ

Telah diceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari Nafi’ dari Ibrahim bin Abdullah bin Hunain dari Bapaknya dari Ali bin Abu Thalib, Rasulullah saw melarang memakai sutra, memakai cincin emas dan membaca Al qur’an saat rukuk”.
-Sebahagian ulama menyatakan makruh atau haram atau batal solat

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِي حَازِمٍ التَّمَّارِ عَنْ الْبَيَاضِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ عَلَى النَّاسِ وَهُمْ يُصَلُّونَ وَقَدْ عَلَتْ أَصْوَاتُهُمْ بِالْقِرَاءَةِ فَقَالَ إِنَّ الْمُصَلِّيَ يُنَاجِي رَبَّهُ فَلْيَنْظُرْ بِمَا يُنَاجِيهِ بِهِ وَلَا يَجْهَرْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ بِالْقُرْآنِ

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari Yahya bin Sa’id dari Muhammad bin Ibrahim bin Al Haris At Taimi dari Abu Hazmi At Tammar dari Al Bayadli, bahwa Rasulullah saw menemui orang-orang ketika mereka sedang solat. Mereka mengeraskan bacaan di dalamnya, maka beliau bersabda: “Sesungguhnya orang yang solat itu sedang bermunajat kepada Rabbnya, maka lihatlah apa yang dia bisikkan. Janganlah sebagian dari kalian mengeraskan bacaannya atas sebagian yang lain! ”
-hadis ini merujuk kepada solat bersendirian

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ قَالَ قُمْتُ وَرَاءَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ فَكُلُّهُمْ كَانَ لَا يَقْرَأُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari Humaid At Thawil dari Anas bin Malik dia berkata; “Saya pernah solat di belakang Abu Bakar, Umar dan Usman, mereka semua tidak membaca; BISMILLAHI AR-RAHMAN AR-RAHIM ketika awal solat.”
-malikiah tiada iftitah dan basmalah selepas takbirotul ihrom
-riwayat membaca basmalah dengan kuat tidaklah kuat(dalil tersebut)

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ عَمِّهِ أَبِي سُهَيْلِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ كُنَّا نَسْمَعُ قِرَاءَةَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ عِنْدَ دَارِ أَبِي جَهْمٍ بِالْبَلَاطِ

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari pamannya Abu Suhail bin Malik dari Bapaknya dia berkata; “Saya mendengar bacaan Umar bin Khatthab di rumah Abu Jahm ketika di Balat.”
-sebahagian ulama mengecualikan imam

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ إِذَا فَاتَهُ شَيْءٌ مِنْ الصَّلَاةِ مَعَ الْإِمَامِ فِيمَا جَهَرَ فِيهِ الْإِمَامُ بِالْقِرَاءَةِ أَنَّهُ إِذَا سَلَّمَ الْإِمَامُ قَامَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ فَقَرَأَ لِنَفْسِهِ فِيمَا يَقْضِي وَجَهَرَ

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari Nafi’, bahawa apabila Abdullah bin Umar tertinggal dari imam pada beberapa rakaat yang dikeraskan bacaannya, maka ketika imam salam, dia berdiri dan membaca sendiri pada rakaat yang tertinggal dengan membacanya agak keras.”
-rijal siqoh

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ أَنَّهُ قَالَ كُنْتُ أَؤُصَلِّ إِلَى جَانِبِ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ فَيَغْمِزُنِي فَأَفْتَحُ عَلَيْهِ وَنَحْنُ نُصَلِّي

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari Yazid bin Ruman berkata; “Saya solat di samping Nafi’ bin Jubair bin Muth’im . Dia berisyarat kepadaku (agar aku membetulkan bacaanya) . Akupun membetulkan bacaannya, padahal kami sedang solat.”

7)Bab bacaan ketika subuh

حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ صَلَّى الصُّبْحَ فَقَرَأَ فِيهَا سُورَةَ الْبَقَرَةِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ كِلْتَيْهِمَا

Telah diceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari Hisyam bin Urwah dari Bapaknya, bahwa Abu Bakar As Siddiq solat subuh. Dia membaca surat Al Baqarah dalam dua rakaat tersebut.
-isnad munqoti’

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ يَقُولُ صَلَّيْنَا وَرَاءَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ الصُّبْحَ فَقَرَأَ فِيهَا بِسُورَةِ يُوسُفَ وَسُورَةِ الْحَجِّ قِرَاءَةً بَطِيئَةً فَقُلْتُ وَاللَّهِ إِذًا لَقَدْ كَانَ يَقُومُ حِينَ يَطْلُعُ الْفَجْرُ قَالَ أَجَلْ

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari Hisyam bin Urwah dari Bapaknya Bahwasanya ia mendengar Abdullah bin ‘Amir bin Rabi’ah berkata; “Kami solat subuh di belakang Umar bin Khatthab . Dia membaca Surah Yusuf dan surat Al Haj dengan bacaan yang pelan.” Saya berkata; “Demi Allah, kalau begitu dia berdiri solat sampai munculnya fajar.” Abdullah bin ‘Amir menjawab; “Benar.”

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وَرَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَنَّ الْفُرَافِصَةَ بْنَ عُمَيْرٍ الْحَنَفِيَّ قَالَ مَا أَخَذْتُ سُورَةَ يُوسُفَ إِلَّا مِنْ قِرَاءَةِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ إِيَّاهَا فِي الصُّبْحِ مِنْ كَثْرَةِ مَا كَانَ يُرَدِّدُهَا لَنَا

Telah menceritakan kepadaku dari Malik dari Yahya bin Sa’id dan Rabi’ah bin Abu Abdurrahman dari Al Qasim bin Muhammad bahwa Al Furafishah bin ‘Umair Al Hanafi berkata; “Tidaklah aku hafal Surah Yusuf melainkan dari bacaan Usman bin Affan pada shalat subuh, karena seringnya dia mengulanginya.”
-tetapi hadis tidak sorih secara penuh satu rokaat
-rijal siqoh

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَقْرَأُ فِي الصُّبْحِ فِي السَّفَرِ بِالْعَشْرِ السُّوَرِ الْأُوَلِ مِنْ الْمُفَصَّلِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَسُورَةٍ

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari Nafi’, bahwa ketika dalam perjalanan pada solat subuh, Abdullah bin Umar membaca sepuluh surah yang pertama dari kelompok surat Al Mufashshal. Dan dalam setiap rakaat ia membaca Al Fatihah dan surat.”

8)Bab Ummul Quran (Alfatihah)

حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ مَوْلَى عَامِرِ بْنِ كُرَيْزٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَادَى أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ وَهُوَ يُصَلِّي فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ لَحِقَهُ فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ عَلَى يَدِهِ وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَخْرُجَ مِنْ بَابِ الْمَسْجِدِ فَقَالَ إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ لَا تَخْرُجَ مِنْ الْمَسْجِدِ حَتَّى تَعْلَمَ سُورَةً مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِي التَّوْرَاةِ وَلَا فِي الْإِنْجِيلِ وَلَا فِي الْقُرْآنِ مِثْلَهَا قَالَ أُبَيٌّ فَجَعَلْتُ أُبْطِئُ فِي الْمَشْيِ رَجَاءَ ذَلِكَ ثُمَّ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ السُّورَةَ الَّتِي وَعَدْتَنِي قَالَ كَيْفَ تَقْرَأُ إِذَا افْتَتَحْتَ الصَّلَاةَ قَالَ فَقَرَأْتُ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ حَتَّى أَتَيْتُ عَلَى آخِرِهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هِيَ هَذِهِ السُّورَةُ وَهِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنُ الْعَظِيمُ الَّذِي أُعْطِيتُ

Telah diceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari Al ‘Ala` bin Abdurrahman bin Ya’qub bahawasanya Abu Sa’id mantan budak ‘Amir bin Kuraiz, mengabarkan kepadanya, bahwa Rasulullah saw memanggil Ubay bin Ka’ab yang sedang melaksanakan solat. Tatkala dia telah selesai, dia menyusul beliau. Beliau memegang tangan Ubay bin Ka’ab ketika hendak keluar dari pintu Masjid. Beliau bersabda: “Saya berharap kamu tidak keluar dahulu, hingga kamu mendengar surat yang Allah tidak menurunkan yang semisalnya baik dalam Taurat, Injil maupun Al Quran ” Ubay bin Ka’ab berkata; “Saya memperlambat jalanku, mengharap hal itu. Kemudian saya bertanya; “Wahai Rasulullah, mana surah yang telah anda janjikan kepadaku?” Beliau bersabda: “Apa yang kamu baca ketika kamu mengawali solat?” Ubay bin Ka’ab menjawab; “Saya membaca; ‘ALHAMDU LILLAHI RABBIL ‘AALAMIIN’ hingga akhir.” Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Itulah surat As Sab’u Al Matsani dan Al qur’an Agung yang diberikan kepadaku.”
-malikiah menggunakan dalil ini

حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ مَنْ صَلَّى رَكْعَةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَلَمْ يُصَلِّ إِلَّا وَرَاءَ الْإِمَامِ

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari Abu Nu’aim Wahab bin Kaisan bahawasanya ia mendengar Jabir bin Abdullah berkata; “Barangsiapa solat satu rakaat dengan tidak membaca Ummul qur’an (Al Fatihah) di dalamnya, maka tidaklah ia solat kecuali di belakang imam.”
-rijal siqot
-hanafiah tiada bacaan alfatihah di belakang imam sama ada jahar atau sembunyi
-syafiyah baca semua rokaat sama ada jahar atau sembunyu
-hambali dan maliki baca alfatihah untuk sembunyi manakala jahar tidak perlu

9)Bab Bacaan di belakang imam ketika imam membaca kuat

حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا السَّائِبِ مَوْلَى هِشَامِ بْنِ زُهْرَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ هِيَ خِدَاجٌ هِيَ خِدَاجٌ غَيْرُ تَمَامٍ قَالَ فَقُلْتُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ إِنِّي أَحْيَانًا أَكُونُ وَرَاءَ الْإِمَامِ قَالَ فَغَمَزَ ذِرَاعِي ثُمَّ قَالَ اقْرَأْ بِهَا فِي نَفْسِكَ يَا فَارِسِيُّ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ فَنِصْفُهَا لِي وَنِصْفُهَا لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اقْرَءُوا يَقُولُ الْعَبْدُ } الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ { يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى حَمِدَنِي عَبْدِي وَيَقُولُ الْعَبْدُ } الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ { يَقُولُ اللَّهُ أَثْنَى عَلَيَّ عَبْدِي وَيَقُولُ الْعَبْدُ } مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ { يَقُولُ اللَّهُ مَجَّدَنِي عَبْدِي يَقُولُ الْعَبْدُ } إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ { فَهَذِهِ الْآيَةُ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ يَقُولُ الْعَبْدُ } اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ { فَهَؤُلَاءِ لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ

Telah diceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari Al ‘Ala bin Abdurrahman bin Ya’qub Bahawasanya ia mendengar Abu As Sa`ib mantan budak Hisyam bin Zuhrah berkata; Saya mendengar Abu Hurairah berkata, “Saya mendengar Rasulullah saw bersabda: “Barangsiapa solat namun tidak membaca Ummul qur’an (Al Fatihah) di dalamnya, maka solatnya kurang, solatnya kurang, solatnya kurang dan tidak sempurna.” Abu As Sa`ib berkata, “Lalu saya berkata, “Wahai Abu Hurairah, aku terkadang solat di belakang imam, ” Abu As Sa`ib berkata, “Abu Hurairah langsung memegang lenganku seraya berkata, “Bacalah dalam hatimu, Wahai orang Persi’, karena saya telah mendengar Rasulullah saw bersabda: “Allah Tabaraka Wa Ta’ala berfirman, ‘Aku membagi antara diriku dan hambaku dengan dua paruh, separuh untukku dan separuh lainnya untuk hambaku, dan bagi hambaku apa yang dia yang minta.’ Rasulullah saw bersabda: “Bacalah: ALHAMDU LILLAHI RABBIL ‘AALAMIIN. Allah Tabaraka Wa Ta’ala berfirman; ‘Hamba-Ku telah memuji-Ku’. Jika seorang hamba membaca; AR-RAHMAANIR RAHIIM. Allah Tabaraka Wa Ta’ala berfirman; ‘Hamba-Ku telah memuji-Ku.’ Jika seorang hamba membaca; MALIKI YAUMIDDIIN. Allah berfirman; ‘Hamba-Ku telah mengagungkan-Ku’. Jika seorang hamba membaca; ‘IYYAAKA NA’BUDU WA IYYAAKA NASTA’IIN’. Ayat ini antara Aku dengan hamba-Ku, dan untuknya apa yang dia minta.” Jika seorang hamba membaca, ‘IHDINAS SHIRAATHAL MUSTAQIIM, SHIRAATHAL LADZIINA AN’AMTA ‘ALAIHIM GHAIRIL MAGHDLUUBI ‘ALAIHIM WALAD DLAALLIIN’, itu semua untuk hamba-Ku dan baginya apa yang dia minta.”
-dalil yang sama diguna tetapi berbeza cara faham

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ خَلْفَ الْإِمَامِ فِيمَا لَا يَجْهَرُ فِيهِ الْإِمَامُ بِالْقِرَاءَةِ

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari Hisyam bin Urwah dari ayahnya, Bahawasanya dia membaca di belakang imam pada solat yang bacaannya tidak dibaca keras oleh imam.”
-perbuatan ahli salaf
-rijal siqoh

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وَعَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ كَانَ يَقْرَأُ خَلْفَ الْإِمَامِ فِيمَا لَا يَجْهَرُ فِيهِ الْإِمَامُ بِالْقِرَاءَةِ

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari Yahya bin Sa’id dari Rabi’ah bin Abu Abdurrahman, bahawa Al Qasim bin Muhammad membaca di belakang imam, pada solat yang bacaannya tidak dibaca keras oleh imam.”
-Al Qasim bin Muhammad merupakan kibar attabiin

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ أَنَّ نَافِعَ بْنَ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ كَانَ يَقْرَأُ خَلْفَ الْإِمَامِ فِيمَا لَا يَجْهَرُ فِيهِ بِالْقِرَاءَةِ قَالَ مَالِك وَذَلِكَ أَحَبُّ مَا سَمِعْتُ إِلَيَّ فِي ذَلِكَ

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari Yazid bin Ruman bahawasanya Nafi’ bin Jubair bin Muth’im, ia membaca di belakang imam, pada bacaan yang imam tidak mengeraskannya.” Malik berkata; “Itu yang paling saya sukai dari apa yang telah saya dengar.”

10)Tidak membaca di belakang imam yang membaca kuat

حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ إِذَا سُئِلَ هَلْ يَقْرَأُ أَحَدٌ خَلْفَ الْإِمَامِ قَالَ إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ خَلْفَ الْإِمَامِ فَحَسْبُهُ قِرَاءَةُ الْإِمَامِ وَإِذَا صَلَّى وَحْدَهُ فَلْيَقْرَأْ
قَالَ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ لَا يَقْرَأُ خَلْفَ الْإِمَامِ
. قَالَ يَحْيَى : سَمِعْتُ مَالِكًا ، يَقُولُ : الْأَمْرُ عِنْدَنَا أَنْ يَقْرَأَ الرَّجُلُ وَرَاءَ الْإِمَامِ فِيمَا لَا يَجْهَرُ فِيهِ الْإِمَامُ بِالْقِرَاءَةِ ، وَيَتْرُكُ الْقِرَاءَةَ فِيمَا يَجْهَرُ فِيهِ الْإِمَامُ بِالْقِرَاءَةِ

Telah diceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari Nafi’ bahwa Abdullah bin Umar ketika ditanya, “Apakah seseorang membaca di belakang imam?” Ia menjawab, “Jika salah seorang dari kalian solat di belakang imam, cukuplah baginya bacaan imam. Jika dia solat sendirian, hendaklah dia membaca.”
Nafi’ berkata; “Abdullah bin Umar tidak membaca (Al Fatihah) di belakang imam.”
Berkata Yahya:Telah aku dengar Malik berkata:Perkara ini disisi kami perlu baca dibelakang imam yang tidak baca kuat dan meninggalkan bacaan bagi imam yang baca kuat.

وحدثني يحيى عن مالك عن ابن شهاب عن ابن أكيمة الليثي عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف
من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرأ معي منكم أحد آنفا
فقال رجل نعم أنا يا رسول الله قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني أقول ما لي أنازع القرآن فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما جهر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقراءة حين سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم

Telah diceritakan kepada ku dari Yahya dari Malik dari Ibnu Syihab dari Ibnu Ukaimah Allaisi dari Abu Hurairoh sesungguhnya Rasululkah saw selesai dari solat jahar bacaan dan bersabda “adakah sesiapa baca bersama aku terlebih dahulu.Dan berkata seorang lelaki “benar saya wahai rasulullah.berkata bersabda Rasulullah saw sesungguhnya aku berkata apakah untuk aku berbantah bantah quran”.Maka manusia melarang membaca bersama Rasulullah ketika bacaan jahar ,semenjak mereka mendengar dari Rasulullah saw.
-perkara ini ikhtilaf antara tabiin bahkan sahabat rasulullah

11) Bab Amin Dibelakang Imam

حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُمَا أَخْبَرَاهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَمَّنَ الْإِمَامُ فَأَمِّنُوا فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلَائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ آمِين

Telah diceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari Ibnu Syihab dari Sa’id bin Musayyab dan Abu Salamah bin Abdurrahman keduanya mengabarkan kepadanya, dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah saw bersabda: “Apabila imam membaca AAMIIN, maka ucapkanlah AAMIIN. Barangsiapa yang bacaan AAMIIN-nya bersamaan dengan AAMIN-nya Malaikat, niscaya akan diampuni dosa-dosanya yang telah lalu.” Ibnu Syihab berkata, “Rasulullah saw membaca AAMIIN.”
-lafaz الْمُسَيَّبِ boleh dibaca dua cara الْمُسَيَّبِ dan الْمُسَيِّبِ
-Imam Bukhori mengunakan dalil ini untuk menyatakan imam dan makmum perlu mengaminkan secara jahar
-disisi Muhammad(Assyaibani) imam dan makmum perlu mengaminkan tetapi dengan sir(perlahan) manakala Abu Hanifah menyatakan makmum sahaja perlu mengaminkan dan tanpa jahar

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ سُمَيٍّ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا قَالَ الْإِمَامُ } غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ { فَقُولُوا آمِينَ فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ قَوْلُهُ قَوْلَ الْمَلَائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari Sumayya budak Abu Bakar dari Abu Shalih As Samman dari Abu Hurairah Rasulullah saw bersabda: “Apabila imam mengucapkan, GHAIRIL MAGHDLUUBI ‘ALAIHIM WALAD DLAALLIIN, maka ucapkan, AAMIIN. Barangsiapa yang bacaanya tersebut bertepatan dengan bacaan Malaikat, niscaya akan diampuni dosa-dosanya yang telah lalu.”

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا قَالَ أَحَدُكُمْ آمِينَ وَقَالَتْ الْمَلَائِكَةُ فِي السَّمَاءِ آمِينَ فَوَافَقَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari Abu Az Zinad dari Al A’raj dari Abu Hurairah Rasulullah saw bersabda: “Jika salah seorang dari kalian mengucapkan AMIN, dan para Malaikat di langit juga mengucapkannya, hingga keduanya serentak niscaya diampuni dosa-dosanya yang telah lalu.”

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ سُمَيٍّ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا قَالَ الْإِمَامُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ قَوْلُهُ قَوْلَ الْمَلَائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari Sumayya mantan budak Abu Bakar, dari Abu Shalih As Samman dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah saw
bersabda: “Apabila imam membaca: SAMI’A ALLAHU LIMAN HAMIDAH, maka bacalah, RABBANAA WALAKAL HAMDU. Barangsiapa ucapannya bertepatan dengan doa para Malaikat, niscaya akan diampuni dosa-dosanya yang telah lalu.”

12)Bab duduk di dalam solat

حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُعَاوِيِّ أَنَّهُ قَالَ رَآنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَأَنَا أَعْبَثُ بِالْحَصْبَاءِ فِي الصَّلَاةِ فَلَمَّا انْصَرَفْتُ نَهَانِي وَقَالَ اصْنَعْ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ فَقُلْتُ وَكَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ قَالَ كَانَ إِذَا جَلَسَ فِي الصَّلَاةِ وَضَعَ كَفَّهُ الْيُمْنَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى وَقَبَضَ أَصَابِعَهُ كُلَّهَا وَأَشَارَ بِأُصْبُعِهِ الَّتِي تَلِي الْإِبْهَامَ وَوَضَعَ كَفَّهُ الْيُسْرَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُسْرَى وَقَالَ هَكَذَا كَانَ يَفْعَلُ

Telah diceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari Muslim bin Abu Maryam dari Ali bin Abdurrahman Al Mu’awi dia berkata; ” Abdullah bin Umar melihatku bermain-main dengan telunjuk dalam solat. Tatkala telah selesai, dia melarangku dan berkata, “Lakukanlah sebagaimana yang dilakukan Rasulullah saw ” Saya bertanya, “Apa yang dilakukan oleh Rasulullah saw?” Dia menjawab, “Jika beliau duduk dalam solat, beliau meletakkan tangan kanannya di atas paha kanannya, menggenggam semua jari-jarinya dan berisyarat dengan jari telunjuknya. Dan beliau juga meletakkan tangan kirinya di atas paha kirinya.” Abdullah bin Umar berkata; “Beginilah Rasulullah saw melakukannya.”
-lafaz وَأَشَارَ بِأُصْبُعِهِ الَّتِي تَلِي الْإِبْهَامَ menunjukkan tiada pergerakan pada jari telunjuk
-hambali angkat jari ketika lafzu jalalah
-hanafi dan maliki angkat ketika الا الله dan terus jatuhkan
-syafie angkat dari awal sehngga habis(pandangan yang dirojihkan oleh Syeikh Syuaib Al Arnaut dan Syeikh Adil Mursyid)

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ وَصَلَّى إِلَى جَنْبِهِ رَجُلٌ فَلَمَّا جَلَسَ الرَّجُلُ فِي أَرْبَعٍ تَرَبَّعَ وَثَنَى رِجْلَيْهِ فَلَمَّا انْصَرَفَ عَبْدُ اللَّهِ عَابَ ذَلِكَ عَلَيْهِ فَقَالَ الرَّجُلُ فَإِنَّكَ تَفْعَلُ ذَلِكَ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ فَإِنِّي أَشْتَكِي

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari Abdullah bin Dinar Bahawasanya ia mendengar, ada seorang laki-laki yang solat di sisi Abdullah bin Umar. Tatkala laki-laki itu duduk di rakaat ke empat, dia duduk dengan kaki bersilang di bawah paha dan menjongkokkan kedua kakinya. Tatkala Abdullah telah selesai, dia mencela perbuatan laki-laki itu. Orang itu berkata; “Kamu juga melakukan itu.” Abdullah bin Umar menjawab, “Karena kakiku sakit.”
-lafaz أَرْبَعٍ merujuk kepada rokaat keempat
-rijal siqot

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ صَدَقَةَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ حَكِيمٍ أَنَّهُ رَأَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَرْجِعُ فِي سَجْدَتَيْنِ فِي الصَّلَاةِ عَلَى صُدُورِ قَدَمَيْهِ فَلَمَّا انْصَرَفَ ذَكَرَ لَهُ ذَلِكَ فَقَالَ إِنَّهَا لَيْسَتْ سُنَّةَ الصَّلَاةِ وَإِنَّمَا أَفْعَلُ هَذَا مِنْ أَجْلِ أَنِّي أَشْتَكِي

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari Shadaqah bin Yasar dari Al Mughirah bin Hakim dia melihat Abdullah bin Umar bertopang pada kedua telapak kakinya setiap kali mengangkat kepalanya dari sujud. Tatkala selesai, ada orang yang menanyakan hal itu. Dia menjawab; “Sesungguhnya itu bukan sunnah dalam solat. Saya melakukannya karena kakiku sakit.”

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ كَانَ يَرَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَتَرَبَّعُ فِي الصَّلَاةِ إِذَا جَلَسَ قَالَ فَفَعَلْتُهُ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ حَدِيثُ السِّنِّ فَنَهَانِي عَبْدُ اللَّهِ وَقَالَ إِنَّمَا سُنَّةُ الصَّلَاةِ أَنْ تَنْصِبَ رِجْلَكَ الْيُمْنَى وَتَثْنِيَ رِجْلَكَ الْيُسْرَى فَقُلْتُ لَهُ فَإِنَّكَ تَفْعَلُ ذَلِكَ فَقَالَ إِنَّ رِجْلَيَّ لَا تَحْمِلَانِي

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari Abdurrahman bin Al Qasim dari Abdullah bin Abdullah bin Umar dia mengkhabarkan kepadanya, bahawa ia pernah melihat Abdullah bin Umar duduk dengan kaki bersilang di bawah paha dalam shalat, Abdurrahman bin Al Qasim berkata; “Saya melakukannya ketika saya masih kecil. lantas Abdullah melarangku. Kemudian ia berkata; “Sunah dalam solat adalah, menegakkan kaki kananmu dan menghamparkan kaki kirimu.” Saya bertanya, “Kenapa kamu melakukan?” ia menjawab, “Karena kedua kakiku sudah tidak kuat lagi.”

و حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ أَرَاهُمْ الْجُلُوسَ فِي التَّشَهُّدِ فَنَصَبَ رِجْلَهُ الْيُمْنَى وَثَنَى رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَجَلَسَ عَلَى وَرِكِهِ الْأَيْسَرِ وَلَمْ يَجْلِسْ عَلَى قَدَمِهِ ثُمَّ قَالَ أَرَانِي هَذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَحَدَّثَنِي أَنَّ أَبَاهُ كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ

Telah diceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari Yahya bin Sa’id, bahwa Al Qasm bin Muhammad memperlihatkan kepada mereka cara duduk tasyahud. Dia menegakkan kaki kanannya, menghamparkan kaki kirinya dan duduk di atas pangkal paha yang kiri, dan ia tidak duduk di atas telapak kakinya. Lalu ia berkata, ” Abdullah bin Abdullah bin Umar telah memperlihatkan ini kepadaku, dan ia katakan kepadaku bahawa ayahnya melakukan hal itu.”
-rijal siqot

13)Bab Tasyahud dalam solat

حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يُعَلِّمُ النَّاسَ التَّشَهُّدَ يَقُولُ قُولُوا التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ الزَّاكِيَاتُ لِلَّهِ الطَّيِّبَاتُ الصَّلَوَاتُ لِلَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ

Telah diceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari Ibnu Syihab dari Urwah bin Az Zubair dari Abdurrahman bin Abdin Al Qari Bahawasanya ia mendengar Umar bin Khotob di atas mimbar mengajarkan tasyahud kepada orang-orang. Umar berkata, “Bacalah: ‘Segala penghormatan dari Allah, suci dari Allah, rahmat dari Allah. Keselamatan bagimu wahai Nabi dan Rahmat Allah dan barakahnya, keselamatan bagi kami dan Hamba Allah yang Solih. Aku bersaksi tiada Tuhan yang berhak disembah selain Allah, dan aku bersaksi bahawa Muhammad adalah hamba dan utusan Allah) ‘.”

-jika hari ini manusia malu untuk memberi khutbah mengenai tajuk yang mudah walaupun ianya penting.
-pengunaan ل di dalam التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ الزَّاكِيَاتُ لِلَّهِ الطَّيِّبَاتُ الصَّلَوَاتُ لِلَّهِ ialah من
-tiada dalil tasyahud yang sahabat riwayatkan terus sampai kepada rasulullah

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَتَشَهَّدُ فَيَقُولُ بِسْمِ اللَّهِ التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ الصَّلَوَاتُ لِلَّهِ الزَّاكِيَاتُ لِلَّهِ السَّلَامُ عَلَى النَّبِيِّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ شَهِدْتُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ شَهِدْتُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ يَقُولُ هَذَا فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ وَيَدْعُو إِذَا قَضَى تَشَهُّدَهُ بِمَا بَدَا لَهُ فَإِذَا جَلَسَ فِي آخِرِ صَلَاتِهِ تَشَهَّدَ كَذَلِكَ أَيْضًا إِلَّا أَنَّهُ يُقَدِّمُ التَّشَهُّدَ ثُمَّ يَدْعُو بِمَا بَدَا لَهُ فَإِذَا قَضَى تَشَهُّدَهُ وَأَرَادَ أَنْ يُسَلِّمَ قَالَ السَّلَامُ عَلَى النَّبِيِّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ عَنْ يَمِينِهِ ثُمَّ يَرُدُّ عَلَى الْإِمَامِ فَإِنْ سَلَّمَ عَلَيْهِ أَحَدٌ عَنْ يَسَارِهِ رَدَّ عَلَيْهِ

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari Nafi’, bahawa Abdullah bin Umar bertasyahud dengan membaca: Dengan nama Allah, semua kemuliaan dari Allah dan kesucian dari Allah, kesalamatan bagimu wahai Nabi serta Rahmat Allah dan barakah-Nya. Kesalamatan atas kami dan hamba Allah yang Solih. Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan yang berhak untuk disembah selain Allah, dan aku bersaksi bahawa Muhammad adalah utusan Allah) . Abdullah bin Umar membaca ini pada dua rakaat yang pertama dan berdoa jika telah selesai tasyahhud dengan doa yang ada padanya. Jika dia duduk pada akhir solatnya, maka dia duduk seperti itu juga, hanya saja dia mendahulukan tasyahhud kemudian baru berdoa. Jika dia telah selesai tasyahud dan hendak salam, dia membaca: (Keselamatan atas Nabi, rahmat Allah dan berkatnya. Keselamatan atas kami dan hamba Allah yang Solih) ‘, ‘ASSALAAMU ‘ALAIKUM ke sisi kanannya. Kemudian ia menjawab salam imam. Jika ada yang salam dari sisi kirinya dia juga menjawabnya.”
-memberi salam merupakan rukun manakala menoleh kepala adalah sunnah
-syafieah,hanafiah dan hanabilah tidak mengambil riwayat ini

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا كَانَتْ تَقُولُ إِذَا تَشَهَّدَتْ التَّحِيَّاتُ الطَّيِّبَاتُ الصَّلَوَاتُ الزَّاكِيَاتُ لِلَّهِ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari Abdurrahman bin Al Qasim dari ayahnya dari Aisyah isteri Nabi saw,bahawasanya jika bertasyahud ia membaca: (Kesejahteraan yang baik dan rahmat yang suci dari Allah. Aku bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah satu-satunya dan tidak sekutu baginya. Aku bersaksi bahawa Muhammad adalah hambanya dan utusannya. Kesalamatan bagimu, wahai Nabi serta Rahmat Allah dan barakahnya. Kesalamatan atas kami dan hamba Allah yang Solih. Semoga keselamatan atas kalian) .”
-rijal siqot

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتْ تَقُولُ إِذَا تَشَهَّدَتْ التَّحِيَّاتُ الطَّيِّبَاتُ الصَّلَوَاتُ الزَّاكِيَاتُ لِلَّهِ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari Yahya bin Sa’id Al Anshari dari Al Qasim bin Muhammad ia mengabarkan bahwa Aisyah isteri Nabi saw jika tasyahhud membaca; (Kesejahteraan yang baik dan rahmat yang suci dari Allah. Aku bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah satu-satunya dan tidak sekutu baginya. Aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba Allah dan utusannya. Kesalamatan bagimu, wahai Nabi serta Rahmat Allah dan barakahnya. Kesalamatan atas kami dan hamba hamba Allah yang Solih. Semoga keselamatan atas kalian) .”
-selepas selawat ibrohimiyah sunat membaca doa

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ شِهَابٍ وَنَافِعًا مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ عَنْ رَجُلٍ دَخَلَ مَعَ الْإِمَامِ فِي الصَّلَاةِ وَقَدْ سَبَقَهُ الْإِمَامُ بِرَكْعَةٍ أَيَتَشَهَّدُ مَعَهُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ وَالْأَرْبَعِ وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ لَهُ وِتْرًا فَقَالَا لِيَتَشَهَّدْ مَعَهُ قَالَ مَالِك وَهُوَ الْأَمْرُ عِنْدَنَا

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dia bertanya kepada Ibnu Syihab dan Nafi’ mantan budak Ibnu Umar, tentang seorang laki-laki yang masuk solat jama’ah dan tertinggal satu rakaat. Apakah dia bertasyahhud bersama imam pada rakaat kedua dan keempat, meskipun itu adalah rakaat ganjil baginya? Keduanya menjawab, “Suruh agar dia bertasyahhud bersama imam.” Malik berkata, “Itulah pendapat kami.”

14)Bab apa dilakukan mereka yang mengangkat kepala sebelum imam

حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ عَنْ مَلِيحِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ السَّعْدِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ الَّذِي يَرْفَعُ رَأْسَهُ وَيَخْفِضُهُ قَبْلَ الْإِمَامِ فَإِنَّمَا نَاصِيَتُهُ بِيَدِ شَيْطَانٍ

Telah diceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari Muhammad bin ‘Amru bin Alqamah dari Malih bin Abdullah As Sa’di dari Abu Hurairah ia berkata, “Orang yang mengangkat dan menurunkan kepalanya sebelum imam, maka ubun-ubunnya berada di genggaman syaitan.”
-riwayat doif

قَالَ مَالِكٌ فِيمَنْ سَهَا فَرَفَعَ رَأْسَهُ قَبْلَ الإِمَامِ فِي رُكُوعٍ أَوْ سُجُودٍ : إِنَّ السُّنَّةَ فِي ذَلِكَ أَنْ يَرْجِعَ رَاكِعاً أَوْ سَاجِداً، وَلاَ يَنْتَظِرُ الإِمَامَ، وَذَلِكَ خَطَأٌ مِمَّنْ فَعَلَهُ, لأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ : « إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ، فَلاَ تَخْتَلِفُوا عَلَيْهِ ».
وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : الَّذِي يَرْفَعُ رَأْسَهُ وَيَخْفِضُهُ قَبْلَ الإِمَامِ، إِنَّمَا نَاصِيَتُهُ بِيَدِ شَيْطَانٍ

Berkata Malik pada mereka lupa dan angkat kepala sebelum imam pada ruku’ atau sujud:bahawa sunnah pada itu ialah kembali ruku’ atau sujud dan bukannya menunggu imam ,ianya salah bagi yang lakukan kerana rasulullah bersabda”sesungguhnya dijadikan imam untuk diikuti,maka janganlah menyelisihinya.
Berkata Abu Hurairah ia berkata, “Orang yang mengangkat dan menurunkan kepalanya sebelum imam, maka ubun-ubunnya berada di genggaman syaitan.”

15)Bab apa yang perlu lakukan bagi mereka yang salam sesudah dua rokaat kerana lupa

حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ أَيُّوبَ بْنِ أَبِي تَمِيمَةَ السَّخْتِيَانِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْصَرَفَ مِنَ اثْنَتَيْنِ فَقَالَ لَهُ ذُو الْيَدَيْنِ أَقَصُرَتْ الصَّلَاةُ أَمْ نَسِيتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَدَقَ ذُو الْيَدَيْنِ فَقَالَ النَّاسُ نَعَمْ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ أُخْرَيَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ ثُمَّ كَبَّرَ فَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ ثُمَّ رَفَعَ ثُمَّ كَبَّرَ فَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ ثُمَّ رَفَعَ

Telah diceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari Ayyub bin Abu Tamimah As Sakhtiyani dari Muhammad bin Sirin dari Abu Hurairah, bahawasanya pernah Rasulullah saw berlalu pada dua rakaat. Zul Yadain bertanya, “Apakah anda mengqosorkan solat atau lupa, Wahai Rasulullah?” Rasulullah saw menjawab: “Apakah Zul Yadain benar?” para sahabat menjawab, “Ya benar.” Rasulullah saw lantas berdiri menyempurnakan dua rakaat lainnya, kemudian salam dan bertakbir dan sujud seperti sujud biasanya atau agak lama. Lantas beliau bangkit, lalu bertakbir, lalu bersujud seperti biasanya atau agak lama. Kemudian beliau bangun kembali.”
-Muhammad bin Sirin merupakan kibar tabiin
-lafaz انصرف bermaksud selesai
-sekira nabi tidak lupa kita tidak tahu sujud sahwi.ianya bab pensyariaatan.
–malikiah dan hanabilah:sekiranya kurang solat maka sujudnya sebelum solat.manakala jika lebih sujud selepas salam.namum ia tidaklah daqiq
–syafieyah:sebelum salam
–hanafiah:selepas salam
-terdapat ulama yang menulis kitab mengenai zul yadain hampir 250 muka.terdapat banyak fiqh seperti bercakap dalam solat.

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ مَوْلَى ابْنِ أَبِي أَحْمَدَ أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الْعَصْرِ فَسَلَّمَ فِي رَكْعَتَيْنِ فَقَامَ ذُو الْيَدَيْنِ فَقَالَ أَقَصُرَتْ الصَّلَاةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمْ نَسِيتَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُّ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ فَقَالَ قَدْ كَانَ بَعْضُ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ أَصَدَقَ ذُو الْيَدَيْنِ فَقَالُوا نَعَمْ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَمَّ مَا بَقِيَ مِنْ الصَّلَاةِ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ بَعْدَ التَّسْلِيمِ وَهُوَ جَالِسٌ

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari Daud bin Al Hushain dari Abu Sufian mantan budak Ibnu Abu Ahmad, ia berkata; Saya mendengar Abu Hurairah berkata, ” Rasulullah sollallahu ‘alaihi wasallam melaksanakan solat asar, lalu beliau salam pada rakaat yang kedua. Zul Yadain pun berdiri dan bertanya, “Wahai Rasulullah, apakah anda mengqosorkan solat atau lupa?” Rasulullah sollallahu ‘alaihi wasallam menjawab: “Keduanya tidak.” Zul Yadain berkata, “Tapi itu terjadi, wahai Rasulullah! ” Kemudian Rasulullah sollahu ‘alaihi wasallam menghadap orang-orang dan bertanya: “Apakah Zul Yadain benar?” mereka menjawab, “Ya benar.” Maka Rasulullah sollallahu ‘alaihi wasallam pun berdiri dan menyempurnakan solat yang tersisa, setelah itu beliau sujud dengan dua sujud setelah salam, dan beliau dalam keadaan duduk.”

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ قَالَ بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكَعَ رَكْعَتَيْنِ مِنْ إِحْدَى صَلَاتَيْ النَّهَارِ الظُّهْرِ أَوْ الْعَصْرِ فَسَلَّمَ مِنَ اثْنَتَيْنِ فَقَالَ لَهُ ذُو الشِّمَالَيْنِ أَقَصُرَتْ الصَّلَاةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمْ نَسِيتَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا قَصُرَتْ الصَّلَاةُ وَمَا نَسِيتُ فَقَالَ ذُو الشِّمَالَيْنِ قَدْ كَانَ بَعْضُ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ أَصَدَقَ ذُو الْيَدَيْنِ فَقَالُوا نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَتَمَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا بَقِيَ مِنْ الصَّلَاةِ ثُمَّ سَلَّمَ

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari Ibnu Syihab dari Abu Bakar bin Suliman bin Abu Hasmah berkata; telah sampai kepadaku bahawa Rasulullah sollallahu ‘alaihi wasallam pernah solat dua rakaat antara solat zuhur atau asar, kemudian beliau beri salam pada dua rakaat. Zus Syimalain bertanya, “Wahai Rasulullah, apakah anda mengqosorkan solat atau memang lupa?” Rasulullah sollallahu ‘alaihi wasallam menjawab: “Saya tidak mengqosorkan saoat dan tidak juga lupa.” Zus Syimalain berkata, “Wahai Rasulullah, salah satunya telah terjadi.” Rasulullah sollallahu ‘alaihi wasallam menghadap orang-orang dan bertanya: “Apakah Zul Yadain benar?” mereka menjawab, “Ya benar, wahai Rasulullah.” Rasulullah sollallahu ‘alaihi wasallam kemudian menyempurnakan solat yang tersisa, setelah itu salam.”
-tidak menyebut sujud sahwi

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مِثْلَ ذَلِكَ
قال يحيى قال مالك كل سهو كان نقصانا من الصلاة فإن سجوده قبل السلام وكل سهو كان زيادة في الصلاة فإن سجوده بعد السلام

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari Ibnu Syihab dari Sa’id bin Musayyab dan dari Abu Salamah bin Abdurrahman seperti dalam hadis tersebut.
Berkata Yahya berkata Malik setiap kelupaan yang mengurangkan solat sesungguhnya sujudnya sebelum salam,dan kelupaan yang menambahkan dalam solat sesungguhnya sujudnya selepas salam.

16)Bab menyempurnakan solat apabila timbul syak
-terdapat kaedah اليقين لا يزول بالشك

حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَلَمْ يَدْرِ كَمْ صَلَّى أَثَلَاثًا أَمْ أَرْبَعًا فَلْيُصَلِّي رَكْعَةً وَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ قَبْلَ التَّسْلِيمِ فَإِنْ كَانَتْ الرَّكْعَةُ الَّتِي صَلَّى خَامِسَةً شَفَعَهَا بِهَاتَيْنِ السَّجْدَتَيْنِ وَإِنْ كَانَتْ رَابِعَةً فَالسَّجْدَتَانِ تَرْغِيمٌ لِلشَّيْطَانِ

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari Zaid bin Aslam dari Atha bin Yasar bahwa Rasulullah sollallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Apabila salah seorang dari kalian ragu dalam solatnya, tidak tahu berapa rakaat dia telah solat, apakah empat atau tiga? maka hendaklah dia solat (lagi) satu rakaat, kemudian dia sujud dua kali sebelum salam. Jika rakaat yang dia kerjakan adalah yang kelima, dia telah menggenapkannya dengan dua sujud tadi. Jika itu adalah yang keempat maka itu untuk menghinakan syaitan.”

حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَلْيَتَوَخَّ الَّذِي يَظُنُّ أَنَّهُ نَسِيَ مِنْ صَلَاتِهِ فَلْيُصَلِّهِ ثُمَّ لْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْ السَّهْوِ وَهُوَ جَالِسٌ

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari Umar bin Muhammad bin Zaid dari Salim bin Abdullah bahwasanya Abdullah bin Umar berkata; “Apabila salah seorang dari kalian ragu dalam solatnya, hendaklah dia mencari apa yang diyakini bahawa dia telah lupa dalam solatnya, kemudian hendaklah ia mengerjakannya lalu sujud sahwi dua kali ketika dia masih duduk.”
-tidak menyebut sujud sebelum atau selepas
-rijal siqot

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ عَفِيفِ بْنِ عَمْرٍو السَّهْمِيِّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ أَنَّهُ قَالَ سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَكَعْبَ الْأَحْبَارِ عَنْ الَّذِي يَشُكُّ فِي صَلَاتِهِ فَلَا يَدْرِي كَمْ صَلَّى أَثَلَاثًا أَمْ أَرْبَعًا فَكِلَاهُمَا قَالَ لِيُصَلِّ رَكْعَةً أُخْرَى ثُمَّ لْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari Afif bin ‘Amr As Sahm dari Atha bin Yasar ia berkata, “Saya telah bertanya kepada Abdullah bin ‘Amru bin Al ‘Ash dan Ka’b Al Akhbar tentang seorang lelaki yang ragu dalam solatnya, apakah dia telah solat tiga atau empat rakaat. Keduanya menjawab; “Suruh dia solat satu rakaat kemudian sujud dua kali saat masih duduk.”
-pengunaan وَهُوَ جَالِسٌ dimaksudkan adalah sebelum salam

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ إِذَا سُئِلَ عَنْ النِّسْيَانِ فِي الصَّلَاةِ قَالَ لِيَتَوَخَّ أَحَدُكُمْ الَّذِي يَظُنُّ أَنَّهُ نَسِيَ مِنْ صَلَاتِهِ فَلْيُصَلِّهِ

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari Nafi’ bahwa Abdullah bin Umar ketika ditanya tentang lupa dalam solat, dia menjawab, “Hendaknya salah seorang dari mencari apa yang ia yakini telah lupa, lalu sempurnakanlah solatnya.”

17)Bab siapa berdiri selepas sempurna solat atau terus berdiri ketika dua rokaat

حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ بُحَيْنَةَ أَنَّهُ قَالَ صَلَّى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ قَامَ فَلَمْ يَجْلِسْ فَقَامَ النَّاسُ مَعَهُ فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ وَنَظَرْنَا تَسْلِيمَهُ كَبَّرَ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ قَبْلَ التَّسْلِيمِ ثُمَّ سَلَّمَ

Telah diceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari Ibnu Syihab dari Al A’raj dari Abdullah bin Buhainah berkata, “Rasulullah sollallahu ‘alaihi wasallam solat dua rakaat bersama kami. Kemudian beliau langsung berdiri tanpa duduk, sementara orang-orang tetap mengikuti beliau berdiri. Tatkala beliau selesai solat dan kami melihat salamnya, beliau takbir kemudian sujud dua kali sebelum salam, setelah itu salam dan masih dalam keadaan duduk.”
-pengunaan ثُمَّ قَامَ فَلَمْ يَجْلِس menunjukkan lupa untuk duduk tahiyat
-rojih: setelah bangkit hampir keadaan berdiri(qiam) maka tidak boleh turun tahiyat
-isu ini berdiri pada syafiyah(ditetapkan) manakala malikiyah dan hanabilah(sebab kurang) iaitu sujud sahwi sebelum salam.

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ بُحَيْنَةَ أَنَّهُ قَالَ صَلَّى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ فَقَامَ فِي اثْنَتَيْنِ وَلَمْ يَجْلِسْ فِيهِمَا فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ بَعْدَ ذَلِكَ

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari Yahya bin Sa’id dari Abdurrahman bin Hurmuz dari Abdullah bin Buhainah dia berkata; “Rasulullah sollallahu ‘alaihi wasallam solat zohor bersama kami. Beliau berdiri pada rakaat yang kedua dan tidak duduk di dalamnya. Tatkala selesai solat, beliau sujud dengan dua kali sujud, kemudian salam setelahnya.”

قال يحيى قَالَ مَالِكٌ فِيمَنْ سَهَا فِي صَلاَتِهِ، فَقَامَ بَعْدَ إِتْمَامِهِ الأَرْبَعَ فَقَرَأَ، ثُمَّ رَكَعَ، فَلَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ رُكُوعِهِ، ذَكَرَ أَنَّهُ قَدْ كَانَ أَتَمَّ : إِنَّهُ يَرْجِعُ فَيَجْلِسُ، وَلاَ يَسْجُدُ، وَلَوْ سَجَدَ إِحْدَى السَّجْدَتَيْنِ لَمْ أَرَ أَنْ يَسْجُدَ الأُخْرَى، ثُمَّ إِذَا قَضَى صَلاَتَهُ فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ بَعْدَ التَّسْلِيمِ.

Berkata Yahya berkata Malik bagi mereka yang lupa pada solatnya,dan berdiri selepas cukup 4 rokaat dan memaca,kemudian ruku’, apabila dia angkat kepalanya dari ruku’ dan ia teringat bahawa ia telah cukup solat:teruslah dia turun duduk dan tidak perlu sujud.dan sekiranya dia telah sujud satu(dan teringat) tidak perlu ia sujud yang kedua dan apabila selesai solatnya perlulah dia sujud dua kali(sujud sahwi) selepas beri salam.

18)Bab terlihat ketika solat perkara yang menyibukkannya(mengangu khusyuk)

حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ عَنْ أُمِّهِ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ أَهْدَى أَبُو جَهْمِ بْنُ حُذَيْفَةَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَمِيصَةً شَامِيَّةً لَهَا عَلَمٌ فَشَهِدَ فِيهَا الصَّلَاةَ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ رُدِّي هَذِهِ الْخَمِيصَةَ إِلَى أبِي جَهْمٍ فَإِنِّي نَظَرْتُ إِلَى عَلَمِهَا فِي الصَّلَاةِ فَكَادَ يَفْتِنُنِي

Telah diceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari Alqamah bin Abu Alqamah dari Ibunya, bahwa Aisyah isteri Nabi sollallahu ‘alaihi wasallam berkata, “Abu Jahm bin Hudzaifah menghadiahkan baju dari Syam yang ada gambar kepada Rasulullah sollallahu ‘alaihi wasallam. Beliau melihatnya dalam solat. Tatkala selesai solat beliau bersabda: “Kembalikan baju ini kepada Abu Jahm, karena aku melihat gambar dalam solat dan hampir menjadi fitnah bagiku.”

و حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَبِسَ خَمِيصَةً لَهَا عَلَمٌ ثُمَّ أَعْطَاهَا أَبَا جَهْمٍ وَأَخَذَ مِنْ أَبِي جَهْمٍ أَنْبِجَانِيَّةً لَهُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلِمَ فَقَالَ إِنِّي نَظَرْتُ إِلَى عَلَمِهَا فِي الصَّلَاةِ

Telah diceritakan kepadaku Malik dari Hisyam bin Urwah dari ayahnya, bahawa Rasulullah sollallahu ‘alaihi wasallam memakai baju yang ada lukisan, kemudian beliau memberikannya kepada Abu Jahm dan mengambil jaket milik Abu Jahm. Abu Jahm bertanya, “Kenapa Wahai Rasulullah?” beliau menjawab: “Saya melihat lukisannya dalam solat.”

و حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ أَنَّ أَبَا طَلْحَةَ الْأَنْصَارِيَّ كَانَ يُصَلِّي فِي حَائِطِهِ فَطَارَ دُبْسِيٌّ فَطَفِقَ يَتَرَدَّدُ يَلْتَمِسُ مَخْرَجًا فَأَعْجَبَهُ ذَلِكَ فَجَعَلَ يُتْبِعُهُ بَصَرَهُ سَاعَةً ثُمَّ رَجَعَ إِلَى صَلَاتِهِ فَإِذَا هُوَ لَا يَدْرِي كَمْ صَلَّى فَقَالَ لَقَدْ أَصَابَتْنِي فِي مَالِي هَذَا فِتْنَةٌ فَجَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ لَهُ الَّذِي أَصَابَهُ فِي حَائِطِهِ مِنْ الْفِتْنَةِ وَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هُوَ صَدَقَةٌ لِلَّهِ فَضَعْهُ حَيْثُ شِئْتَ

 

Telah mdiceritakan kepadaku dari Malik dari Abdullah bin Abu Bakar bahawa Abu Tolhah Al Ansori pernah solat di kebunnya, maka ada belalang yang terbang dan bingung mencari jalan keluar hingga Abu Tolhah terheran-heran dan matanya tertuju padanya sesaat. Dia kembali pada solatnya dan dia tidak tahu berapa rakaat yang telah ia kerjakan?” Dia lalu berujar, “Sungguh, saya telah sibuk dengan hartaku, ini adalah fitnah.” Kemudian dia menemui Rasulullah sollallahu ‘alaihi wasallam dan menceritakan tentang fitnah yang telah menimpanya di kebun. Dia katakan, “Wahai Rasulullah! Kebun ini saya sedekahkan untuk Allah. Aturlah sesesuai kemauan anda.”

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ أَنَّ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ كَانَ يُصَلِّي فِي حَائِطٍ لَهُ بِالْقُفِّ وَادٍ مِنْ أَوْدِيَةِ الْمَدِينَةِ فِي زَمَانِ الثَّمَرِ وَالنَّخْلُ قَدْ ذُلِّلَتْ فَهِيَ مُطَوَّقَةٌ بِثَمَرِهَا فَنَظَرَ إِلَيْهَا فَأَعْجَبَهُ مَا رَأَى مِنْ ثَمَرِهَا ثُمَّ رَجَعَ إِلَى صَلَاتِهِ فَإِذَا هُوَ لَا يَدْرِي كَمْ صَلَّى فَقَالَ لَقَدْ أَصَابَتْنِي فِي مَالِي هَذَا فِتْنَةٌ فَجَاءَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ خَلِيفَةٌ فَذَكَرَ لَهُ ذَلِكَ وَقَالَ هُوَ صَدَقَةٌ فَاجْعَلْهُ فِي سُبُلِ الْخَيْرِ فَبَاعَهُ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ بِخَمْسِينَ أَلْفًا فَسُمِّيَ ذَلِكَ الْمَالُ الْخَمْسِينَ

Telah diceritakan kepadaku dari Malik dari Abdullah bin Abu Bakar, bahawa ada seorang lelaki Ansor yang solat di kebunnya di Al Quf -sebuah lembah yang ada di Madinah- pada musim kurma yang menjulang buahnya dan layak panen. Lelaki itu memperhatikan buah kurma tersebut hingga membuatnya taajub, kemudian ia kembali pada konsentrasi solatnya, namun ternyata dia tidak tahu berapa rakaat yang telah dia kerjakan?” Kemudian dia berkata, “Sungguh, saya telah tertimpa musibah dengan hartaku, ini adalah fitnah.” Lelaki itu kemudian menemui Usman bin Affan yang waktu itu menjadi Khalifah. Dia menceritakan hal itu, dia katakan, “Kebun itu saya sedekahkan, maka gunakanlah di jalan kebenaran.” Usman bin Affan menjualnya dengan lima puluh ribu, hingga harta itu diberi nama Al khamsin (limapluh ribu) .”
-perkataan حائط iaitu kebub
-Isnad terpotong.

Advertisements

Tinggalkan Jawapan

Masukkan butiran anda dibawah atau klik ikon untuk log masuk akaun:

WordPress.com Logo

Anda sedang menulis komen melalui akaun WordPress.com anda. Log Out / Tukar )

Twitter picture

Anda sedang menulis komen melalui akaun Twitter anda. Log Out / Tukar )

Facebook photo

Anda sedang menulis komen melalui akaun Facebook anda. Log Out / Tukar )

Google+ photo

Anda sedang menulis komen melalui akaun Google+ anda. Log Out / Tukar )

Connecting to %s